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葛劍雄
想當初利瑪竇初到中國，住在廣東肇慶時，在當地官員和儒生的眼中只是一個“番鬼”�？墒抢敻]深知要在中國傳教，必須首先讓中國的士人接受，于是立即脫下洋服，換上中裝，還發奮學習中文和中國文化，不多久，就不僅能流利地說“之乎者也”，還能用中文著書立說。到此時，原來的“番鬼”就成了“西儒利君”，一位中國人歡迎的洋和尚了。
當然，利君念的經也不錯，他變通了天主教的禮儀，宣稱天主教的教義與孔子的學說暗合。結果利君順利結交朝野各界，連大學士徐光啟都成為利君的好友，還受洗信教。
到了當代，國人畢竟已眼界大開，而且通洋文者大有人在，所以對洋和尚怎樣念經已不大在乎，但對念什么經的態度還是經緯分明。像李約瑟一輩子都來不及編完的煌煌大著《中國科學技術史》，真正能評價它的科學價值的人并不多，但大家都知道這部書是肯定中國古代的科技成就，李約瑟自然就是對中國友好的大科學家。同樣，最近一位英國業余作者著書聲稱鄭和不僅發現了美洲，還到過南極洲，簡直無遠弗屆。盡管這位玩票洋和尚一派胡言，卻立即被一些國人當作一流學者，紛紛邀請。記得前幾年美國人布朗撰文質疑將來中國人能否養活自己后，立即招來一片痛斥。同是洋和尚，結果大不同。
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