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葛劍雄
同是洋和尚，或同一國的和尚，未必都念同樣的經。
如對釣魚島的歸屬，東洋學者少不了幫當局說話的，卻有一位教授寫了一本專著，證明釣魚島自古以來屬于中國。那位教授是著名的歷史學家，算得上一位東瀛高僧，卻與其
他東洋和尚不同。不過東洋僧俗兩界倒還有些雅量，沒有將此公稱為“賣國”或“和奸”，還容他繼續當教授。當然官府也沒有聽他念的經，不久前又想出新花招，將釣魚島從“私人”手里租借，還一本正經支付了一筆租金。
前兩年聽說一本由一位旅美華人寫的有關南京大屠殺的書在日本被禁止出版，總以為是右翼分子所為，是害怕讓日本人得知真相。最近到日本去，聽靠得住的友人說，原來卻是堅決反戰并主張揭露日本戰爭罪行的一派發的禁令。因為他們認為此書寫得過于離譜，如任其在日本流傳，不僅會讓右翼分子抓住把柄，還有損反戰人士嚴肅認真的形象，反而對揭露戰爭罪行不利。他們對東史郎也頗有微詞，倒不是嫌他揭了“皇軍”的老底——在這一點上他們并無二致——而是因為東史郎說話有時前后矛盾，或者比較隨意，給一些人留下“說謊”的印象。
國人對和尚念經要求不高，能念就行，心誠即可，念錯一兩句根本沒有人管，反正大方向正確，何必吹毛求疵？東洋和尚可沒有那么好當，“好心辦錯事”、“缺乏經驗”都不行，弄得不好連度牒都會被吊銷。
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