地處偏遠，麗江在滄桑巨變中得以保持在一個前進的時代中失傳的世界。金沙江像古代一樣日夜奔流，玉龍雪山在森藍的夜空下高聳，這個古老的城市堅定地拒絕現(xiàn)代鋼筋和水泥，堅持它在傳統(tǒng)中獲得的棲居方式。

　　對麗江的描述需要借助古文，現(xiàn)代語言在這里是有局限的，所謂的意境大概只存在

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于一種久已失傳的幽微文字中。

　　對真實麗江的追述需要時間，否則就永遠不能直抵核心。

　　那些歷史的碎屑

　　上個世紀(jì)三十年代，約瑟夫.洛克在昆明放映他在麗江拍攝的紀(jì)錄片，他告訴電影觀眾：“麗江風(fēng)景最好，可以稱作第二瑞士”。

　　洛克贊美的是那時麗江周圍的自然風(fēng)光，而不是那時的麗江城。因為那時的麗江，它那馬蹄聲聲的長街短巷，它的青瓦鱗鱗的庭院，它的仿佛中古時代的淳樸民風(fēng)，與許多其他的中國城鎮(zhèn)相比，真的還沒有“古舊”到成為人們精神的收藏。

　　1927年，斯諾第一次到中國，徒步從昆明走到緬甸。在祿豐縣，他碰巧和洛克同路。斯諾描述了那會兒洛克在旅途中的奢華生活：乘坐著兩個四川轎夫抬的竹藤轎子，隨行的馬幫馱著他的攝影器材、書籍，和遠遠超過探險旅行必備的各色行頭：折疊餐桌椅、折疊帆布浴缸、奢華銀餐具……。那時，洛克給大名鼎鼎的《國家地理雜志》撰稿，斯諾為紐約的《太陽報》寫通訊報道。在大理他們分道，斯諾朝著南邊孤獨地跋涉，徒步去體察中國的民間；洛克一乘轎子踅往西北，發(fā)現(xiàn)并闖入了一處世外的桃源、一種神話的意境，他在這塊土地上徜徉了二十多年。

　　這個為美國農(nóng)業(yè)部尋找大風(fēng)子樹種的特派員。是麗江使他改變了身份。

　　1928年4月到9月，洛克在從麗江到瀘沽湖周圍五個月的探險考察中，采集到了幾千種植物標(biāo)本，700多種飛禽標(biāo)本，拍攝了240幅當(dāng)時最昂貴的彩色照片，500多幅黑白照片。而美國農(nóng)業(yè)部則對他的工作成就支付報酬。

　　他最后成為西方的“納西學(xué)研究之父”，在麗江白沙的雪嵩村一住27年，直到解放前依依不舍地離開了中國的土地。而他直到最后在夏威夷離開人世時，依然夢想著“躺在玉龍雪山的杜鵑花叢中死去”。

　　白俄顧彼德1941年到麗江后，學(xué)會了像古城居民一樣在小酒館喝窨酒、在四方街看熱鬧、在得月樓聽古樂，他的這些經(jīng)歷都記錄在《被遺忘的王國》里，里面記錄了原住民并不取悅于外來者而取悅于自己的生活。他沉迷于具有歐洲社會中世紀(jì)情調(diào)的大研鎮(zhèn)城市生活，與現(xiàn)在許許多多留連于古城內(nèi)的深度旅游者類似。

　　隨著麗江對外來旅行者的開放，那些被以上兩人指引的國外背包客出現(xiàn)在這個邊陲的小鎮(zhèn)上，他們無所事事地閑逛，在河邊寫日記，或者在因了他們而出現(xiàn)的超級難吃的西餐館吃他們的食品。他們拍照，記錄，引領(lǐng)下一批的來者。

　　而同時國內(nèi)也開始有人背著背包加入到這一行列中，在1996年地震以前，麗江古城的街頭已經(jīng)有許多游人在行走。

　　1996年地震后，大批記者擁入，報道災(zāi)民生活的同時，號稱發(fā)現(xiàn)了麗江。對于這個說法，許多的行者肯定會哂笑。

　　沒有關(guān)系，反正從那以后，來麗江的人越來越多倒是真的。但詳細比照一下游客增長圖，我們就會發(fā)現(xiàn)，與地震沒有太大的關(guān)系，與其后申報世界文化遺產(chǎn)成功也沒有大的關(guān)系，不過是正常增長罷了。

　　東巴經(jīng)典《創(chuàng)世紀(jì)》中曾有如此的描述：在湖水泛濫、洪水滔天的年代，人類全部死亡，只剩下一個男子，名叫"措則勒若"，為了繁衍人類，他娶天上的女人為妻，和她生下了三個孩子，老大是藏族，老二是納西族，老三是白族。但是開天者是盤，盤為藏族神；辟地者是憚，憚為白族神，所以天為開天的藏人所有，地為辟地的白人所轄，唯獨納西人沒有天、也沒有地。納西人用這個故事警示后人，要活下去，就要靠自己的力量去開辟新的天地。

　　在異鄉(xiāng)人看來，這個故事或許有另外的隱喻：麗江是一個介乎現(xiàn)實生活和神圣天國的中間驛站。來這兒的人們很少體會神圣的莊嚴(yán)和崇高，但她能讓人忘卻塵世的喧囂。

　　麗江是有煙火味的，這兒的人們按照他們自己的方式安靜地活著。

　　觸摸柔軟的時光

　　麗江是一個在時間上令人恍惚的地方。

　　白天，頭頂上的陽光坦率熱烈，大把大把地傾瀉下來。一到傍晚，空氣馬上多了幾分寒意。夜半時分，伴隨著一陣?yán)茁暎�通常就會有激情的陣雨從天而降，那樣的恰到好處。第二天清晨，陽光熱烈依舊。變窄了的路面上一塵不染依舊。這是麗江特有的天氣，干脆、爽快，有著麗江人的愛恨分明，甚至決絕。

　　從新城到古城要穿過好幾條大街。和全國的其它城市一樣，麗江新城是時髦的、亮麗的。美發(fā)廊、精品服飾店、酒店、咖啡屋、網(wǎng)吧，星羅棋布地綴滿馬路兩側(cè)。令人驚奇的是它的一塵不染的潔凈和安靜，在最繁華的大街上，仍聽不到吵鬧聲，只有游客們的身影來來往往、穿梭不停。

　　進入古城就進入了麗江的心臟，古城又稱大研古鎮(zhèn)。

　　大研古鎮(zhèn)距今已八百多年歷史，居住著四千多戶人家。坐落于玉龍雪山腳下的金沙江畔，融化的雪水在此一分三、三分九、九分十八的遍布大街小巷，“順?biāo)�進城逆水出”——記住這句話就不會迷路迷得太離譜。沿著古老的四方街慢慢游蕩，歡快的流水清音會一直在耳畔回響。

　　地處偏遠，麗江在滄桑巨變中得以保持在一個前進的時代中失傳的世界。金沙江像古代一樣日夜奔流，玉龍雪山在森藍的夜空下高聳，這個古老的城市堅定地拒絕現(xiàn)代鋼筋和水泥，堅持它在傳統(tǒng)中獲得的棲居方式，與自然相依為命的日常生活。

　　這是一個以人為中心的城邦，它是朝一切方向敞開的，人們可以從四面八方通過街道、小路、巷子和田野進入大研城。大研城的水路，是經(jīng)過設(shè)計并用人工挖掘的，原始的河流只有一條，就是穿城而過的中河，從中河又人工開發(fā)出西河和東河，從它們又生出無數(shù)的小渠、小溪、小的水系，穿過無數(shù)人家的門前屋后，像血管一樣把這個城聯(lián)系起來。月亮好的晚上，整個城內(nèi)的水系都被月光照亮。

　　在漫長的時間里，納西族工匠用泉水、泥土、石頭和樹木建造了一座美侖美奐的城市。老房子石塊為基，磚木結(jié)構(gòu)，紅色飛檐，所有的房屋全部用手工建造，門窗、斗拱飛檐的表面雕刻著花蟲鳥獸。房子與房子之間是逼仄小巷，向上蜿蜒。街道兩旁幾乎全是鋪面，這些鋪面都是兩層樓，上面是各種各樣的格子窗，雕花窗和擺在窗臺上的盆花，掛在壁板上的干辣椒、臘肉，下面一層是暗紅色門板組成的鋪面。

　　街道上的鋪面并不是根據(jù)某種統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)尺寸建造的，各家的屋檐高高低低，富于節(jié)奏，好象蘊涵著某種動人的東西。鋪面經(jīng)營的大多是日常人生最基本的用品，賣棉布的，補鞋的，賣糖果糕點的，賣麗江粑粑的，賣銅器的，做羊皮襖的。不少鋪面都是百年以上的老店。

　　在這些鋪面前的石階、橋頭上，穿著傳統(tǒng)納西族服裝的老太太賣一些自己編織的花線、草墩，自己刺繡的花邊。她們瞇著眼睛，打著瞌睡，對來自世界各地的旅游者的奇裝異服不屑一顧。

　　鋪面街道最寬的不過兩米。它是為步行而設(shè)計的，適合閑適悠然的散步。路面鋪著青色的石塊，被人們的腳打磨得閃閃發(fā)亮。路面凸凹不平，腳底板每個部分都會被使用，它不屬于步履匆匆的旅游鞋，它更適合于赤腳和布鞋。

　　在街面上，經(jīng)常可以看見一個個不起眼的小門，門口坐著個納西老太太，身后的門像山洞一樣黑糊糊的。你以為這個門里面不過是個陋室罷了，但跟著老太太往里走，曲徑通幽之后，忽然進入一個陽光明媚的花園。庭院中盛開著牡丹、山茶，天井里有可愛的小黃狗，檐柱上貼著對聯(lián)，門上窗上梁上有美麗的浮雕。

　　大研古鎮(zhèn)的建筑精華都藏在那些其貌不揚的陋巷里。

　　大研城的中心是四方街，大概有四分之一個足球場那么大。白天，四方街是人們從事交易活動的市場。晚上，居民們在這里約會、納涼、打跳、聊天。

　　過去年代的麗江可以被稱為殉情之都，家家戶戶都可以數(shù)出一兩位殉情而仙去的，納西人把殉情看作一種既簡單又理想的方法，可以逃避糾纏不清的現(xiàn)實紛擾。納西先民有一部關(guān)于殉情的史詩——《玉龍第三國》，它描繪了一個遙遠的天國，一個納西族的烏托邦。要去那里，只能用殉情的方式，在納西語中被詩意地稱為游舞，

　　許多年輕人義無返顧地去了。

　　想象著他們擁抱在一起墜落，呼拉拉的風(fēng)從耳邊呼嘯而過。世界如此之大，容不下兩個人的愛戀繾綣。世界如此煩囂，而兩個人的墜落是多么安詳、驕傲。

　　在麗江，人生宛若戲劇。

　　寫意生活的溫度

　　大石橋邊，幾張小桌椅放在河邊樹下，山茶在早春的料峭中悄悄結(jié)出花苞，這里可以喝茶可以吃飯可以只是聊聊天。

　　流水小橋和垂柳該是差不多的，不過布拉格咖啡館有最好的沐浴夕陽的角度，對面是閣雅居和媽媽傅，在閣雅居的二樓吃飯，連吃飯都是可以入畫的，這應(yīng)該是秀色可餐的真意。

　　肚子餓了不要只懂得點過橋米線，麗江粑粑、雞豆涼粉、糯米血腸和黃豆面都得嘗嘗。如果覺得冷，就喝一杯滾燙的麗江雪茶，溫暖便忽然而至。麗江是這樣的地方，一年四季集于一身，在同一個時段轉(zhuǎn)換季節(jié)和空間，從春天到冬季，從綠意盎然到缺氧高寒，從HOT直奔COOL。

　　街市的商鋪里，有很多是木雕工藝品、書法字畫、傳統(tǒng)樂器，加工與銷售同在一間屋子里完成，藝術(shù)氣質(zhì)的年輕木工專注地弄著他手下的木頭。一些牙簽、煙斗、木手鐲亂亂地放在一個臺子上，好像這東西你愛買不買一樣。

　　在麗江，生活和工作是如此的寫意，認(rèn)真著卻又散漫著。

　　人們熱愛求生容易的地方，在麗江人人都可以做白居易。DADAWA酒吧的主人是一個有知名度的網(wǎng)蟲，在新浪的旅游論壇里算是資深老驢。他每天的事就是在他那看得見玉龍雪山的窗子前的桌子旁寫他的麗江日記，或者在電腦上更新主頁、上旅游類的網(wǎng)站，有時也在QQ上聊會兒天，甚至?xí)裰�太陽，什么也不做。除此，他亦在麗江民族孤兒學(xué)校做義工，給孩子們教電腦。正如麗江所帶給他的零零總總的印象一樣，這正是他在生活中所需要的感覺。無法形容的一種感受，卻直擊心靈。他說準(zhǔn)備在這呆上兩到三年。下一步，就到西藏去。

　　走累了到萬古樓青年客棧的廳堂隨便喝點東西，桌子臺子都用原木作成，笨拙而原味。最引人注目的是店里的書架，陳列著許多外文版圖書。就遇到那個清秀的湖北女子，她正和一只漂亮的可卡親昵，臉上透著一絲淺淺的笑容，那是與山水一樣開放和包容的平和，一種釋放后的懶慵和嬌好。

　　坐在她對面，卻感覺離她很遠，心里沒來由的，就嫉妒起來。

　　有多少象他們這樣的年輕人在麗江來了又去，他們在此盤桓一兩年，把自己養(yǎng)得氣定神閑、再精氣神十足地返回凡囂。

　　在麗江，只要具備足夠的公關(guān)能力，就有機會認(rèn)識形形色色的人。也許白天和他們同路，不妨晚上在藍調(diào)布魯斯的音樂中加深了解；也許晚上在布農(nóng)鈴書吧中剛剛交換過讀后感，白天再一起奔赴梅里雪山。自助旅行者中，網(wǎng)友是一支不容忽視的力量，他們和他們在網(wǎng)上熟得不能再熟的朋友們徹夜長談，毫無倦意。

　　每當(dāng)夜色漸濃，四方街的空地中心就有一個兩米多高的柴垛熊熊燃燒。熱情好客的納西男人吹奏著傳統(tǒng)的舞曲，數(shù)十名游客在納西婦女的帶領(lǐng)下手拉著手，圍成一個圓圈，跳著歡快的納西“打跳舞”，不管會不會，誰都可以擠進舞蹈的人群，讓身體和思想一起隨著音樂起伏。

　　跳累了，溜到河邊的露天咖啡座歇息，空氣中散發(fā)出甜美頹廢的氣息。順著水流望過去，四方街的人影燈影在水聲中搖曳不定，忽遠忽近，亦幻亦真。

　　這燈紅酒綠又迷亂的夜，墮落得香艷無比，眼波流轉(zhuǎn)。一條條小巷象迷宮一樣延伸出去，站在大石橋的橋頭，會有種想要落淚的沖動，麗江就象一張薄薄的宣紙，情緒滴在上面，剎那間渲染開來，可是思念不會太遠，傷心不能深入，這是個溫和的淡淡的地方，勾起你的一些回憶，卻拒絕太過激烈的感情。

　　星星碩大，月亮很近，如同新近才添的刻骨銘心的記憶，輪廓清晰銳利。

　　“生活在別處”已經(jīng)成為一個沒有任何創(chuàng)意的理由，但誰都不能否認(rèn)這仍然是一種輕盈的生活。

　　之乎者也的民族

　　古城人家詩書傳世，古文功底不能小覷。

　　木王府附近有塊牌坊，書“天雨流芳”，外來者往往忍不住驚嘆文字的曼妙，究其實才知道這是納西語“去讀書吧”的音譯，這大概是語言轉(zhuǎn)譯中唯一可以同“可口可樂”的英漢譯法相媲美的絕作。

　　在喪家的門楣上看到“除服”，知道這家老人過世已經(jīng)三年，后人守孝三年期滿了；在另一個人家的門上看到“于歸”，知道這家的女兒剛剛嫁為人婦。這些古舊字眼早被來自文明中心地帶的漢人遺忘近盡，卻在邊陲地區(qū)被一個柔情溫順的民族如此順理成章地保存了下來。

　　店鋪門頭掛匾懸字是當(dāng)?shù)刈畛Ｒ姷娘L(fēng)俗，匾額通常是東巴文、漢文及英文三種文字并書，同一匾額，能夠領(lǐng)略到不同的書寫風(fēng)格。民居的門聯(lián)也是一排漢字一排東巴文，風(fēng)格迥異，別具一格，東巴文字像一個個美麗的神話，而漢字更仿若有古老的精靈隱藏在里面，輕輕地彈指，那些精靈就會從門聯(lián)上躍出。

　　那些字都是出自納西人自家的手筆。

　　古城的夜晚更因音樂而清麗豐腴。

　　玄妙的絲竹之音突然灌滿雙耳的時候，人會感覺自己正向某個地方墜去。

　　樂譜很簡單，是一千多年前的宮廷古樂原型。旋律平緩而空邃，象一條流淌在平原上的小溪，按照自己的節(jié)奏流淌，情調(diào)幽雅而意遠。李后主肯定沒想到，千年后山野之處，其曲其詞其情，仍讓人再三玩味。

　　十?dāng)?shù)位耄耋老人帶著青年弟子，閉著眼睛，面容端肅，全身的感覺仿佛只在十根手指。漸漸地，聽者會忘掉了旅途的疲怠，溶進清泉一樣的樂聲里。卻又突然害怕起來，他們會不會從此睡過去，和納西古樂一起散落在古城雪山上？

　　納西古樂，被稱為“世界音樂史上的活化石”，乃是麗江地區(qū)保留下來的唐宋時期的洞經(jīng)音樂。在“三坊一照壁、四合五天井”的庭院里聽著1000多年前古樸典雅、悠揚有致的音樂，聽納西少女用一千多年前的旋律吟唱“簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡……”，魂靈不自覺就滑入時光隧道。

　　此曲只應(yīng)天上有。

　　宣科，75歲的傳奇老人，對傳統(tǒng)古樂的挖掘與推崇使之成為唐吉·訶德式的人物。他訪遍了納西族幾十個村落找來幾十位老人組成了這個古樂會，把納西古樂中的唐、宋、元朝的詞、曲牌補充完整，構(gòu)成了今天的《白沙細樂》、《洞經(jīng)音樂》。他甚至還把這個平均年齡近75歲的樂隊帶出了國，帶到世界上五十多個國家和地區(qū)，讓世界聆聽1000多年前的中原音樂……

　　據(jù)說，老人們從來不認(rèn)為自己是演員，他們的生活本來如此。聽他們演奏，感受到悠揚的樂聲里，傳誦著情感的跌宕與柔和，陡峭和平緩。一種虛無縹緲的意境，令思緒在音樂里沉浮，直把自己當(dāng)成浩瀚紅塵中一顆飛揚的塵埃。

　　納西婦女以“柴米油鹽漿醋糖”為生活重心，納西族男子以“琴棋書畫煙酒茶”為日修功課。“三杯后，一真自得，唯知素琴橫月，短笛吟風(fēng)”，是納西男人幸福生活的真實寫照。

　　夜晚，四方街的小燈籠很體貼地閃著紅光，略帶一點詭秘。這樣的燈光下，適合漫無目的地閑走，幾近物我兩忘。

　　夜色將小街邊上的河水染黑，有游人在放河燈，小小燈光連成一線，隨著河水忽閃忽閃向前漂移，沖上耳膜的水流聲細碎，充滿節(jié)奏感。河燈鮮亮耀眼，像黑暗里猛然綻放的綺夢，有著童話般的沁涼，好得不可思議，而這一切竟都是真的。

　　不知道納西族是否有放河燈的習(xí)俗，只知道它是中國傳統(tǒng)農(nóng)歷七月半盂蘭盆會的習(xí)俗，隨著佛教傳入，唐朝的時候在民間傳播開來。鄉(xiāng)下人俗稱“鬼節(jié)”，或者叫“放焰口”。因為，這天不單是放河燈，還得要糕餅飯食酒水紙錢齊備，祭奠逝去的親人，施舍冥界游蕩的孤魂野鬼，避惡煞兇神，祈家宅平安。

　　有位來自被稱為文化淵藪的杭州文人在麗江見到此景，驚呼：禮失而求諸野！

　　滄海桑田的速度

　　廣告牌上打出“天生麗江，投資福地”醒目標(biāo)語。

　　《南方周末》報道：“一年多時間，一大批房地產(chǎn)開發(fā)和商業(yè)旅游項目突然涌入麗江———2003年上半年，項目協(xié)議總投資高達146.9億元。”

　　媒體人言語中透露著憂慮：“地產(chǎn)商是沒有回憶的動物，翻云覆雨之間，整個城市美麗滄桑的文化都隱入他們的銀行戶口里，”

　　在云南舉辦世界園藝博覽會的那年，董建華先生來了一趟麗江，臨走時，他說，麗江真好，就是缺一個高爾夫球場。新的高爾夫球場很快就建成了，麗江多了一處能與世界名流體面交往的舞臺。現(xiàn)在，還有幾處高爾夫球場正在和將要興建，董建華出身大資本家，他有獨到的眼光。

　　聽說，以后每一個來麗江古城的外地人還都必須交一筆不便宜的古城建設(shè)費。

　　麗江努力在加快行走的速度。

　　佛家語說：一剎那。

　　2003年3月，聯(lián)合國教科文組織在巴黎舉行的七屆主席團第27次會議上，有著28處世界遺產(chǎn)的中國第一次受到了非同尋常的壓力。泰山等7處遺產(chǎn)因開發(fā)過度、保護不力而受到批評。

　　麗江實際上是第八家，雖然沒有亮黃牌，但卻是責(zé)成整改，以觀后效。

　　一時間，古城外的土木工程方興未艾，古城內(nèi)文化恢復(fù)運動風(fēng)生水起。

　　一些旨在發(fā)揚本地文化的動作，顯露出勉力的痕跡，也招致部分本來在古城快樂淘金的外來者不滿。爭執(zhí)的背后，是外來文化與本土文化的沖突。沖突的背后，是一個文化遺產(chǎn)地在商業(yè)時代的尷尬。

　　疏散商戶是古城管理者的第一個直接反應(yīng)。古城管委會聯(lián)合了十個相關(guān)單位在古城核心區(qū)實行風(fēng)景區(qū)準(zhǔn)營證制度，讓現(xiàn)代商業(yè)“出去”，傳統(tǒng)文化“進來”。

　　第一次沖突是在2000年。因為購買玉石的外地游客不斷投訴，古城內(nèi)的所有經(jīng)營玉石珠寶的商鋪被強制性遷離。

　　外來商業(yè)產(chǎn)品與本土文化的沖突也在悄然累積起來。最早是一種樂器葫蘆笙激怒了所有的本地文化學(xué)者。葫蘆笙是傣族人用的樂器，納西人從來沒有這種樂器，現(xiàn)在卻在麗江滿大街都能聽到《月光下的鳳尾竹》。

　　在逐步變得擁擠的古城商業(yè)圈中，這種文化的相斥日漸明顯。外界對麗江古城商業(yè)化氛圍濃厚的批評也開始升溫。

　　2003年年8月30日，納西族文化的精華——《東巴古籍》被列入世界記憶遺產(chǎn)名錄。在這喜訊背后，其實隱藏著憂傷。"東巴"為藏語借詞，在納西語中意為"智者"，特指東巴教祭師。"東巴"集巫、醫(yī)、藝、匠于一身，是納西文化的主要傳承人。

　　據(jù)說，真正精通《東巴古籍》的老東巴現(xiàn)在所剩無幾，有說不到10個人的；也有的說，不到20個人。

　　現(xiàn)在，由于當(dāng)?shù)卣�府和熱心的民間組織的資助，麗江的一些小學(xué)、中學(xué)開設(shè)了東巴文化傳習(xí)課，以期使東巴文化像納西人的血脈那樣，瓜瓞綿延，后繼有人。果如此，那是東巴文化之福。

　　離麗江市區(qū)不到10公里，有一片湖泊濕地叫拉什海，每年北方飛來越冬的候鳥逾萬只。政府將要在拉什海實施的大規(guī)模鳥類保護項目，下一步這里還將申請作為國際的鳥類保護地。屆時，麗江市就成為有古城世界文化遺產(chǎn)、東巴文化世界記憶遺產(chǎn)、三江并流世界自然遺產(chǎn)，和拉什海四個世界級的寶藏。

　　在更多的地區(qū)，可愛動物的身影多存在于動物園和童話之中，這尚是理想主義者的認(rèn)知。否則它們將在餐桌上，這是現(xiàn)實主義者的態(tài)度。

　　經(jīng)驗天堂的幻覺

　　至今以藏文、梵文流傳于世的香巴拉指南告訴人們，前往香巴拉的行者必須克服崇山峻嶺、大河等自然障礙，求得護法神護助才能夠懾服妖魔，其途徑由印度或者是西藏出發(fā)，經(jīng)過許多神秘的地區(qū)，行者必須修煉身心，才能適合進人香巴拉王國的條件。還有一個故事說：有兩個朋友，在尋找香巴拉的途中，遇到一位流浪者，流浪者給他們每個人黃金禮物，其中一個人接受了。最后，接受黃金禮物的人，因為體重加大而墜落山下，而拒絕黃金的人則順利地進人了香巴拉。

　　對于香巴拉，藏傳佛教的各教派都有不同的解釋，大都取意于對自己教義的理解。但是所有教派的信仰者都堅信香巴拉的存在。

　　我們稱之為PARADISE的地方，通常是一種幻象，每一個需要了解天堂的人都會按照自己的主觀經(jīng)驗去找到一個類似的地方。

　　那是一個很高的地方，因為更高，所以更接近太陽和星空，所以更接近天堂。

　　更多的人，是因為先知道了香格里拉才知道了麗江，才知道了橫斷山的納西族。

　　一位《紐約時報》的記者來到麗江采訪，他坐在陽光燦爛的四方街古城的一塊石頭上，看人潮如水匆匆而過。古城的民居門口，一位納西老婦人靜靜坐在門口，正午的陽光，暖洋洋灑滿古城的青石路。在幾小時的靜觀中，記者發(fā)現(xiàn)所有步履匆匆的都是旅人，而本地的納西人則悠悠自得，不緊不慢地行走著。記者不解地告訴納西老婦：在美國，人們的走路比跑步還要快，所以美國領(lǐng)導(dǎo)了世界發(fā)展的潮流；納西人沒有時代感，這樣的悠閑自在，是不能促進麗江經(jīng)濟騰飛的。老婦人一臉的從容平淡：我們所有的人生下來就只有一個目的，那就是死亡，你們走那快，趕去做什么？

　　午后的陽光，依舊很燦爛地酒在古城的青石路上，記者在陽光中目瞪口呆。

　　如果說面對絕境激流的虎跳峽，可以感受人類生命在大自然絕境中的脆弱和卑微；身臨一山四季的玉龍雪山能夠體驗天人合一的空靈境界，那么，溶入麗江古城則讓生命的本質(zhì)和原始得以回復(fù)。

　　其實麗江可能不那么好，只是人們恰巧發(fā)現(xiàn)這里有符合自己內(nèi)心需要的條件，所以就在想象中被渲染了，所有真正的愛都需要發(fā)自想象的虛構(gòu)。

　　麗江在不經(jīng)意間營造著一種氣氛，一種介乎歡樂和憂傷之間的氣氛，-------很多的時候，語言是那樣的無力，在對于心情的描述方面，遠遠不如一杯將盡的茶，一灣潺潺流動的清泉來得更恰當(dāng)一些。

　　現(xiàn)代文明的寵兒衣錦還鄉(xiāng)，追尋自己的前生往世；或者是城市文化的禪悟者和厭倦者返璞歸真，找一方世外桃源；以開化的眼光巡視一片蒙沌未開的荒蠻，無論哪一種心情，總有一種習(xí)慣性的居高臨下或者歷經(jīng)桑海躊躇滿志的回望——人們習(xí)慣了以這樣的心情走向任何一個陌生的地方，向往一個地方。

　　然而麗江，是不適宜混在一大群人中間去看它的。最好一個人，扔下煩囂的塵事，漫不經(jīng)心。每天在水流聲中醒來，又枕著水流聲睡去，不計算時間，不想山外有山、人外有人。閑看天上云卷云舒，自由如細細的風(fēng)。

　　陶淵明怎么說：即自以心為形役，曷不委心任去留？

　　到麗江應(yīng)該做十件事：一、到萬古樓聽鳥叫，與一位麗江老頭聊天；二、吃一碗黃豆面；三、看四方街的四張臉；四、發(fā)現(xiàn)一條屬于自己的小巷；五、拜會一位隱士或名人；六、站在遠處觀察一位麗江老太太；七、喝一口麗江的井水；八、有幸得到一張麗江名片；九、各買一個不同類型的麗江粑粑；十、進一個院子發(fā)呆。

　　作為旅游者，一天就能夠做完這十件事，完成一個規(guī)定中的完美行程。但是，從麗江歸來，經(jīng)常沒有辦法找到的是曾經(jīng)想成為的那個自己。

　　除非，忘記麗江。

　　文/圖：楊志紅

　　[延伸閱讀]

　　附近景點鏈接:

　　寶山石頭城:石頭城是一個天生巖石城，整座城建在一塊獨立的蘑菇狀巖石上，四壁陡峭，勢如刀削，猿猴也難攀爬上來。巖石上的居民在四周加筑了一圈五尺高的石墻，使石城更易防御和掩護，整個石頭城只有前后兩道門可以出入，關(guān)上城門就成了萬無一失的安全島。

　　束河:一個小村莊，十分寧靜，沒有商業(yè)味。河水極亮，更適合發(fā)呆。看一臉皺紋的納西族大媽穿著最傳統(tǒng)的民族服裝坐在門口曬太陽，老牛“哞哞”地在河邊吃草戲耍，任由時光、歲月同塵事一起被擋在身外。

　　玉龍雪山:位于麗江壩北邊，距麗江縣城15公里。整座雪山由十三峰組成，由北向南呈縱向排列，延綿近50公里，終年積雪不化。主峰海拔5596米，是世界上北半球緯度最低、海拔最高的山峰。玉龍雪山至今尚未被人類征服。

　　長江第一灣:長江從青藏高原奔流而下，到麗江石鼓鎮(zhèn)陡然急轉(zhuǎn)向北，形成著名的長江第一灣。石鼓鎮(zhèn)背靠青山，是歷代兵家必爭的戰(zhàn)略要地。

　　虎跳峽:金沙江劈開玉龍雪山和哈巴雪山，形成世界最深的大峽谷——虎跳峽。虎跳峽全長17千米，上下落差200米，兩岸雪峰高出江面3000多米，其勢驚險奇絕。虎跳峽分上中下三段，全長17千米，12險灘錯落排列在峽谷中，江面最窄處僅30米。

　　老君山:從麗江古城到長江第一灣，溯江而上，就到了老君山。每到春天時節(jié)，各種杜鵑花開遍山崗，艷若朝霞。山東麓分布著兩百多平方公里的紅色砂巖形成的丹霞地貌。

　　瀘沽湖:距麗江城兩百多公里的“高原明珠”瀘沽湖，湖水澄碧，民風(fēng)純樸。湖畔世代居住的摩梭人，至今仍保留著母系社會的大家庭制和男不娶女不嫁的走婚習(xí)俗。西岸的落水村是該景區(qū)的代表性景點。距落水村20公里的永寧，以扎美寺和永寧溫泉著稱。

　　吃在麗江

　　麗江粑粑:有民諺，麗江粑粑鶴慶酒。可見麗江粑粑在麗江傳統(tǒng)飲食中的地位，有甜咸兩種。一般食肆都有賣。比較好的一家在七一街，從關(guān)門口向南走百步左右，選材精細，現(xiàn)做現(xiàn)賣。(特別提醒：減肥中的MM以四人合嘗一個為宜)

　　火腿及腌肉:為腌制后自然風(fēng)干之物，色香味具佳。火腿與當(dāng)?shù)赝岭u合煮的火鍋稱“火腿雞”，值得一嘗。

　　雞豆涼粉:用產(chǎn)于高寒山區(qū)的一種極小的豆類做成，就著水燜粑粑而食，十分過癮。

　　米灌腸:以糯米、大米、生豬血混合后灌入豬腸，蒸熟煎食都可。

　　酥油茶:有甜咸兩種，傳統(tǒng)吃法為咸的。

　　乳餅、乳扇:煎炸而成，乳餅在吃的時候要灑上少許白糖。

　　住在麗江

　　麗江目前賓館、酒店、招待所、客棧林立，接待能力已經(jīng)超過兩萬個床位。

　　賓館、酒店、招待所一般都在新城內(nèi)，從五星到無星都有，一般價格為：二星110元；三星180元(最低價)。

　　客棧一般都在古城內(nèi)，價格以床位計，20元／床，旺季價格會上浮。一般沒有獨立衛(wèi)生間，采取公用的方式。

　　重點推薦：麗江古城青年旅館，會員價15元／床。旅館內(nèi)來來往往的都是年輕的旅人，國內(nèi)的、國外的，不少人要在旅館住上一個多月。這里有許多故事許多夢想，一不小心就和剛認(rèn)識的人成了終身的朋友。主人家的5條小狗靈性十足，那個納西院子里雜亂無章，卻花樹橫陳，還有走起來咚咚作響的老式木樓——一切都讓人眷戀。

　　旅行貼士:

　　麗江地區(qū)最佳旅游季節(jié)為每年的4月—10月。因地處高海拔地區(qū)，需注意高山反應(yīng)。4、7、8月份為雨季，冬天氣溫較低，其他季節(jié)早晚溫差大，需應(yīng)時備足御寒衣物或雨具。高原氣候干燥，陽光猛烈，SPF30以上的防曬油和潤唇膏是必不可少的裝備。