{米爾頓與羅斯}每當(dāng)有一個(gè)新的奇跡來(lái)臨時(shí)，羅斯的母親就會(huì)用一句評(píng)論來(lái)迎接它—“美利堅(jiān)高尼夫”。它字面上的意思是美國(guó)竊賊，比喻義是美國(guó)魔術(shù)師。我們記得最清楚的一個(gè)例子是：當(dāng)羅斯的父親從錄音帶上聽(tīng)到了自己的聲音時(shí)，她看著他的臉，曾這樣評(píng)論過(guò)。當(dāng)我們回顧自己漫長(zhǎng)而又豐富多彩的一生時(shí)所想到的也是這樣的比喻。美利堅(jiān)，也就是羅斯母親所說(shuō)的美國(guó)，對(duì)我們很慷慨，就像對(duì)其他許多居民一樣。它給了自己機(jī)會(huì)充分發(fā)揮我們的能力，讓我們掙到足以過(guò)上舒適生活的收入，這是米爾頓教書與做研究掙來(lái)的。如果他能

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有獨(dú)立收入的話，他更希望獨(dú)自完成研究。我們養(yǎng)大了兩個(gè)孩子，有了四個(gè)孫輩，另外，我們希望，我們對(duì)這個(gè)國(guó)家的公眾事務(wù)有所貢獻(xiàn)，這一點(diǎn)也很重要。

　　在我們的生命走向終點(diǎn)時(shí)的世界與我們成長(zhǎng)時(shí)的世界已經(jīng)大不一樣了，在某些方面大為改進(jìn)，而在另一些方面則是更糟糕了。在物質(zhì)方面，科學(xué)奇跡與成就已經(jīng)讓這個(gè)世界更加富裕了，雖然某些科學(xué)成果的作用是復(fù)雜的，例如原子能。幾乎沒(méi)有什么古代君主能過(guò)上和我們一樣的生活。在我們有生之年，我們看到了洗衣機(jī)還有、烘干機(jī)、洗碗機(jī)和微波爐，收音機(jī)、電視機(jī)、計(jì)算機(jī)和移 動(dòng)電話，載人飛機(jī)、螺旋槳飛機(jī)、噴氣式飛機(jī)等等。

　　在醫(yī)學(xué)方面，醫(yī)學(xué)的發(fā)展已延長(zhǎng)了生命。由于醫(yī)學(xué)的發(fā)展，米爾頓已經(jīng)比他父親多活了幾十年。美國(guó)的預(yù)期壽命比我們出生時(shí)提高了50%。同樣重要的是，醫(yī)學(xué)的發(fā)展減輕了病痛，改善了所有人的生活質(zhì)量。

　　社會(huì)生活領(lǐng)域的形勢(shì)卻遠(yuǎn)沒(méi)有這樣明朗。也許是因?yàn)閼雅f心理，回憶起自己年輕的時(shí)候，我們沒(méi)有現(xiàn)在這樣擔(dān)心人身安全與財(cái)產(chǎn)安全。當(dāng)時(shí)不鎖門就離家不算不正常，人們深夜走在街上也不用擔(dān)心。有一個(gè)證據(jù)可以證明這并非懷舊心理在作怪：現(xiàn)在監(jiān)獄里犯人的人數(shù)是1928年的三倍，而當(dāng)時(shí)正直禁酒時(shí)代與艾爾·卡彭和其他臭名昭著的黑幫人物橫行的時(shí)代。

　　醫(yī)生和醫(yī)院過(guò)去并沒(méi)有現(xiàn)在這一大堆讓人眼花繚亂的藥物、檢驗(yàn)方法、技術(shù)與設(shè)備，但是毫無(wú)疑問(wèn)，那時(shí)的病人、醫(yī)生與醫(yī)院的關(guān)系要更健康，病人所面對(duì)的第一個(gè)問(wèn)題不是“你有什么醫(yī)療保險(xiǎn)”，而是“你哪里不舒服”。

　　所得稅并不應(yīng)用于所有的人，只是應(yīng)用于那些要填一兩頁(yè)長(zhǎng)的表格的人。各級(jí)政府控制的開支只占國(guó)民收入的10%~15%。

　　從某種角度看，我們比以前自由，現(xiàn)在對(duì)反傳統(tǒng)的行為更加寬容(雖然現(xiàn)在回憶起來(lái)20世紀(jì)是一個(gè)不受約束的“同居婚姻”時(shí)代)，人們不再排斥猶太人，不再歧視黑人與天主教徒。但是從另一種角度看，我們更不自由了。我們正在深陷于“細(xì)小復(fù)雜的法規(guī)之網(wǎng)中，這些法規(guī)既細(xì)致又無(wú)所不在”，這正是托克維爾預(yù)言的過(guò)于強(qiáng)調(diào)平等所產(chǎn)生的不可避免的后果[1]。無(wú)疑有無(wú)數(shù)失去自由的原因，但是可以肯定的是,最主要的原因是政府的擴(kuò)大及對(duì)我們的生活越來(lái)越多的控制。今天，政府直接或是間接地控制著國(guó)民收入的一半。

　　我們公開主張要促進(jìn)個(gè)人自由。這一主張因參加朝圣山學(xué)會(huì)和費(fèi)城學(xué)會(huì)而得到鼓勵(lì)，也是我們的著作《資本主義與自由》與《自由選擇》的主題。在書中我們明確反對(duì)管制房租，反對(duì)限制工資與物價(jià)，我們支持教育選擇，支持廣播與電視私有化，主張志愿兵役制，主張限制政府開支，支持毒品合法化，主張私人介入保險(xiǎn)業(yè)與自由貿(mào)易，我們還主張?jiān)诳赡艿淖畲蠓秶鷥?nèi)取消對(duì)工業(yè)與私人生活的限制。

　　從實(shí)際情況判斷，我們的主張雖然取得了某些勝利，但是大多數(shù)都失敗了。從思想方面判斷，我們是勝利者。在美國(guó)，越來(lái)越多的公眾認(rèn)識(shí)到政府沒(méi)有治療所有疾病的靈丹妙藥，政府措施有著良好的動(dòng)機(jī)與目標(biāo)，但是最終以會(huì)走入迷途，這種現(xiàn)象也許并不普遍，但是經(jīng)常發(fā)生。政府的擴(kuò)大已經(jīng)停止，而且似乎正在收縮為經(jīng)濟(jì)的一部分。我們現(xiàn)在在理論界占據(jù)了主流地位，不像50年前，只是飽受嘲弄的少數(shù)派成員。

　　因此我們?cè)诮Y(jié)束本書時(shí)，對(duì)未來(lái)十分樂(lè)觀，因?yàn)槲覀兿嘈牛�這些思想必將廣為傳播，我們的子孫將會(huì)生活在一個(gè)物質(zhì)與生活條件都迅速發(fā)展的國(guó)家里，而且這個(gè)國(guó)家的公民將獲得按照自己的價(jià)值觀與品位生活的廣泛自由，只要他們不侵犯他人的自由。

　　注釋

　　[1] Alexis de Tocquevivle, Democracyin america, Anchor Books ed .(Garden City, N. Y.: Double & Company, Inc., 1969), p. 692.