迪特瑪·艾伯利1952年生于瑞士，工作室獨(dú)立設(shè)計(jì)的作品有380項(xiàng)之多，包括單獨(dú)的家庭用房、社區(qū)中心、南方一號(hào)及維也納機(jī)場(chǎng)等著名建筑

　　水泥、玻璃、鋼材，最典型的現(xiàn)代化建材，直線、矩形、三角，最俊朗的幾何形狀，沒(méi)有什么物質(zhì)稱(chēng)得上奢華淫逸，也沒(méi)有一根線條純粹為裝飾而存在，然而卻能在任何角度透出豐富的藝術(shù)美感，讓人呼吸到親切自然的氣息，就像在清晨凝望瑞士的山巒。這就是當(dāng)代 歐洲建筑大師艾伯利的風(fēng)格，近日，艾伯利不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，在北京人民大會(huì)堂開(kāi)展了一場(chǎng)與中國(guó)青年建筑師的對(duì)話(huà)，使得國(guó)人開(kāi)始對(duì)這位大師產(chǎn)生濃厚的興趣

　　誰(shuí)能代表所謂晚期現(xiàn)代主義

　　迪特瑪·艾伯利(Eietmar Eberle)于1952年生于瑞士，1973年到1978年間就讀于維也納大學(xué)，1976年到1977年在伊朗致力于城市規(guī)劃發(fā)展，1979年到2002年其獨(dú)立的事務(wù)所參與了300多個(gè)大型項(xiàng)目，包括3000多個(gè)住宅單位的設(shè)計(jì)。艾伯利工作室獨(dú)立設(shè)計(jì)的作品有380項(xiàng)之多，包括單獨(dú)的家庭用房、社區(qū)中心、南方一號(hào)及維也納機(jī)場(chǎng)等著名建筑。

　　艾伯利本人是"高舒適度低能耗新住宅"的推動(dòng)者、丹麥女王"綠色徽章"獎(jiǎng)獲得者、柏林建筑展顧問(wèn)委員會(huì)成員、他指導(dǎo)下的創(chuàng)新設(shè)計(jì)曾獲得慕尼黑建筑大獎(jiǎng)。當(dāng)然，艾伯利最引人注目的頭銜還是"晚期現(xiàn)代主義建筑大師"。這個(gè)頭銜的頒加于艾伯利本人來(lái)說(shuō)，并不十分理想，他說(shuō)"建筑師真正的功利直到五十歲后才能顯現(xiàn)出來(lái)，風(fēng)格的歸類(lèi)只是為了便于人們研究。"

　　要想理解"晚期現(xiàn)代主義"的豐富內(nèi)涵，還要從"現(xiàn)代主義"開(kāi)始說(shuō)起。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，面對(duì)滿(mǎn)目廢墟，歐洲意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域掀起了一個(gè)反思與革新的浪潮。在哲學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)等各個(gè)方面，各家學(xué)派百家爭(zhēng)鳴，互爭(zhēng)短長(zhǎng)，在建筑思想方面同樣也醞釀著一場(chǎng)巨大的思想變革。對(duì)于建筑來(lái)說(shuō)，重建歐洲和工業(yè)革命是當(dāng)時(shí)最大的社會(huì)背景，戰(zhàn)后的歐洲經(jīng)濟(jì)非常拮據(jù)，這就促進(jìn)了建筑中講求實(shí)用、簡(jiǎn)單的傾向，于是建筑中的古典主義和復(fù)古傾向，比如試圖融合現(xiàn)代工藝和裝飾元素的"新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)"以驚人的速度衰落下去，而新涌現(xiàn)的"表現(xiàn)主義"、"風(fēng)格主義"、"構(gòu)成主義"、"主體主義"等流派也因?yàn)槊撾x實(shí)際而行之不遠(yuǎn)，此時(shí)，提倡經(jīng)濟(jì)實(shí)用、簡(jiǎn)潔純凈，應(yīng)用新技術(shù)，重視功能的"現(xiàn)代主義"建筑思想逐漸成熟，一些代表人物陸續(xù)推出一些比較成熟、新穎的建筑作品，同時(shí)又提出了比較系統(tǒng)、比較具體的改革建筑的思路和主張，使現(xiàn)代主義成為20世紀(jì)最重要、影響最普遍也最深遠(yuǎn)的主流建筑流派。另一種可能的解釋是，曾經(jīng)有很多派別宣稱(chēng)自己是"現(xiàn)代主義"，只要現(xiàn)在我們看到的這個(gè)派別最終占據(jù)了主流，成為名正言順的"現(xiàn)代主義"。

　　像其它任何事物一樣，建筑領(lǐng)域的"現(xiàn)代主義"也不免受到攻擊。上世紀(jì)70年代，建筑領(lǐng)域刮起了一股"后現(xiàn)代"風(fēng)，詹克斯(Charles Jencks)在其著作《后現(xiàn)代建筑的語(yǔ)言》(Language of Postmodern Architecture，1977)中指出，建筑師明確的任務(wù)是"使環(huán)境看起來(lái)有感情、幽默、令人激動(dòng)或是像一本可讀的書(shū))。達(dá)到這一理想的手段是拋棄從功能和理性中衍生出來(lái)的現(xiàn)代主義的一般概念。后現(xiàn)代主義明顯地帶有日常生活、傳統(tǒng)樣式和地方特色的痕跡，比如約翰遜和伯奇設(shè)計(jì)的AT&T大廈上的"古典穹頂"就是典型的例子。"后現(xiàn)代"主義糅合、縫紉元素而缺乏真正創(chuàng)新的做法常常表現(xiàn)為曖昧的，和初衷適得其反的效果，被譏為"激進(jìn)的折衷主義"。

　　相比起來(lái)，上世紀(jì)80年代末興起的解構(gòu)主義更具有大無(wú)畏的創(chuàng)新精神。解構(gòu)主義者視他們的探索為"建筑基本要素研究的一部分"，最終的結(jié)果是造就了一批這樣的建筑：它們完全被拆散，就像被頑童禍害過(guò)的，再也沒(méi)法復(fù)原的手表；它們是完全沒(méi)有任何視覺(jué)邏輯，破碎的肢解，不嘗試立面和諧的構(gòu)成，也不進(jìn)行什么實(shí)用的考慮。當(dāng)然，這樣的建筑理念除了留下一些有趣的作品，以及證明自身不可能被多數(shù)人接受，并沒(méi)有對(duì)建筑產(chǎn)生太多實(shí)質(zhì)有益的東西。

　　在經(jīng)歷了后現(xiàn)代主義和解構(gòu)主義之后，人們開(kāi)始重新審視現(xiàn)代主義的精髓，人們發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)代主義建筑最為人熟知的是那些"火柴盒"式的樓房，但它的觀念其實(shí)遠(yuǎn)非如此單一。現(xiàn)代主義中幾乎包含了所有關(guān)于建筑的真知灼見(jiàn)，這在現(xiàn)代主義大師的言論中就可見(jiàn)一斑。

　　建筑要表現(xiàn)時(shí)代精神：建筑是表現(xiàn)為空間的時(shí)代意志。--密斯·范德羅

　　建筑要?jiǎng)?chuàng)新：在我們的建筑中，試用往日時(shí)代的形式是沒(méi)有出路的。--密斯·范德羅

　　建筑要以人為本：建筑是居住的機(jī)器。--勒·柯布西耶

　　建筑要利用新技術(shù)：建筑是人的想像力駕馭材料和新技術(shù)的凱歌。--賴(lài)特

　　建筑要和環(huán)境與自然和諧統(tǒng)一--我們從不建造一座位于山上的建筑，而要建造屬于那座山的建筑。--賴(lài)特

　　建筑要盡量簡(jiǎn)潔：少就是多。--密斯·范德羅

　　??

　　于是，晚期現(xiàn)代主義應(yīng)運(yùn)而生。"晚期"這個(gè)詞在我們聽(tīng)來(lái)有些老氣橫秋，其實(shí)，在英語(yǔ)中，"晚"這個(gè)詞和時(shí)間上的"近"是一個(gè)意思，所以，把"晚期現(xiàn)代主義"稱(chēng)為"新現(xiàn)代主義"也不為過(guò)。"晚期現(xiàn)代主義"重新整理了現(xiàn)代主義的精華，并且吸引了后現(xiàn)代主義和解構(gòu)主義的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，形成了自己既不過(guò)于張揚(yáng)，同時(shí)又清晰可辨的風(fēng)格。晚期現(xiàn)代主義把現(xiàn)代主義的技術(shù)理性創(chuàng)作理論推向極致，借助當(dāng)代的新技術(shù)，提倡技術(shù)美學(xué)和唯生產(chǎn)力論。與此同時(shí)，晚期現(xiàn)代主義也擯棄死板的風(fēng)格，用極富邏輯性和高度分析的方法，追求新穎、簡(jiǎn)潔、精致和獨(dú)特的審美效果。同現(xiàn)代主義相比，晚期現(xiàn)代主義更加重視建筑的人性化，在充分考慮居住者心理感受的基礎(chǔ)上進(jìn)行建筑的功能設(shè)計(jì)；而且他們也更重視建筑和所在地人文和自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。這一流派隨著全球經(jīng)濟(jì)的高速飛躍而立時(shí)發(fā)展起來(lái)，毫無(wú)例外地從美學(xué)及建筑學(xué)領(lǐng)先的歐洲開(kāi)始確立，在晚期現(xiàn)代主義的代表人物中，艾伯利在歐洲的地位逐漸隨其作品明朗起來(lái)。

　　艾伯利的藝術(shù)成就

　　艾伯利及其團(tuán)隊(duì)的藝術(shù)成就無(wú)疑是多元化的。在技術(shù)方面，他們?cè)O(shè)計(jì)的建筑充分考慮了如何體現(xiàn)靈活性及如何提供愉悅的工作環(huán)境，其建筑特色涵蓋了智能設(shè)計(jì)、雙面可開(kāi)啟窗戶(hù)(可調(diào)整室內(nèi)自然光)，以及內(nèi)部循環(huán)系統(tǒng)。而在藝術(shù)方面，他們?cè)O(shè)計(jì)的建筑最大特色在于以其空間感和周?chē)�環(huán)境融為一體。在世界衛(wèi)生組織(WHO)在日內(nèi)瓦的辦公樓設(shè)計(jì)中，艾伯利巧妙地把花園貫穿于整個(gè)建筑里；而在KORTRIJK的建筑設(shè)計(jì)中，艾伯利別出心裁地創(chuàng)造出一個(gè)花木繁盛的特殊區(qū)域，讓人看不出建筑的體積。在"公寓2000"的設(shè)計(jì)中，艾伯利在一層角落設(shè)置了一個(gè)露臺(tái)，上面有一個(gè)水池，在二層父母房間的前面設(shè)置了一個(gè)覆蓋好的房間，兒童房在三層，可以說(shuō)其房間的質(zhì)感由于與外部空間的直接接觸得到了極大的提升。在Ruckversicherung2001的建筑設(shè)計(jì)中，艾伯利將慕尼黑市中心像城堡一樣的建筑以及破舊的民房改造成了自信地和周?chē)�舊社區(qū)融為一體的辦公樓，重新塑造了這里的街景。在里面有一個(gè)有穹頂?shù)幕▓@，楓樹(shù)下面有流水和鵝卵石小路。參觀者通過(guò)一個(gè)較大的走廊進(jìn)入建筑內(nèi)，先是看到加拿大風(fēng)格的楓樹(shù)，之后是寬闊的走廊、光井、以及長(zhǎng)長(zhǎng)的視軸線。為了將狹小的辦公室改造成與先前風(fēng)格一致的建筑，艾伯利團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)了可移 動(dòng)的隔墻系統(tǒng)，于是從街上幾乎看不到建筑的會(huì)議室，而從會(huì)議室可以看到慕尼黑的風(fēng)景。

　　很多建筑師都非常重視建筑的光影塑造，正如現(xiàn)代派大師貝聿銘所說(shuō)："任何一個(gè)建筑師都要向太陽(yáng)學(xué)習(xí)，太陽(yáng)光千變?nèi)f化充滿(mǎn)了生機(jī)。"艾伯利在營(yíng)造光效果的技術(shù)可能性上，做了諸多努力。在維也納機(jī)場(chǎng)的改造工程中，艾伯利設(shè)計(jì)了一個(gè)玻璃穹頂，該頂部為通風(fēng)屋頂，并有鋼結(jié)構(gòu)覆蓋。其正面有21米高，在脊部高24米。其出口的高層由正面的垂直立面架起。他成功地創(chuàng)造出透明、半透明和感光度三位一體的效果。走進(jìn)建筑內(nèi)，參觀者將經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)廊，透過(guò)透明的屋頂可以看到外界的天空，以及天空和建筑之間的聯(lián)線。而在普通的公寓設(shè)計(jì)中，似乎更能體現(xiàn)艾伯利對(duì)光線超凡的把握能力。窗戶(hù)的位置、窗框的形狀和大小，都經(jīng)歷了艾伯利對(duì)周?chē)�環(huán)境和的感性考察和理性的周密測(cè)算，當(dāng)純潔的長(zhǎng)矩形光芒透過(guò)建筑的時(shí)候，一窗一象，排窗連景，伴隨著24小時(shí)的晨曦和夕影，走過(guò)365天的春華秋實(shí)，實(shí)用性、適用性、主題性時(shí)而自然流露，時(shí)而彰顯執(zhí)著，充滿(mǎn)光影的空間像生命一樣豐富，為日常的生活注入了無(wú)盡的喜悅。

　　中國(guó)的艾伯利

　　正在北京東直門(mén)施工的Moma國(guó)際寓所是艾伯利創(chuàng)作小組的最新作品。畢竟不是每個(gè)國(guó)人都可以親自去歐洲領(lǐng)略艾伯利建筑的風(fēng)采，Moma是Museum of Modern Art(現(xiàn)代藝術(shù)博物館)的縮寫(xiě)，正像它的名字所提示的，它堪稱(chēng)晚期現(xiàn)代主義的代表作品。和很多公寓不同，Moma的室內(nèi)空間體現(xiàn)了艾伯利的人文關(guān)懷，當(dāng)然，這其中混雜了太多所謂資方和中方的意見(jiàn)，在"與中國(guó)青年建筑師對(duì)話(huà)"的活動(dòng)上，艾伯利感嘆地說(shuō)，他不知道這件作品還是不是他個(gè)人的，很明顯，這不僅僅是一件生意，還是一個(gè)嘗試。早期的現(xiàn)代主義把建筑空間看做是一元的，整座住宅都是為戶(hù)主而設(shè)計(jì)，在艾伯利的這個(gè)設(shè)計(jì)中，空間按照不同的主題被有序地劃分。家不再是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的城堡，而是充滿(mǎn)溫情的多元空間。每一個(gè)人都是家的中心，每一個(gè)家庭成員都可以深切地感受到自己作為主體被尊重的感覺(jué)，空間如同千變?nèi)f化的魔方，演繹出不同的姿態(tài)，層次的疊加，視角的轉(zhuǎn)移，光影的對(duì)比，視域的文化，讓空間忽開(kāi)忽合，似敞似掩，建筑不再是一堵堵冰冷的墻，而是充滿(mǎn)趣味和人性線面組合。

　　影響艾伯利的創(chuàng)作關(guān)鍵的除了地點(diǎn)和基本概念，還有客戶(hù)的要求。這是一個(gè)現(xiàn)代建筑不能突破的界限--跨越地域的限定，不像看起來(lái)那般容易。如果說(shuō)，建筑的意義僅在于外觀，那是既荒謬又愚蠢的看法，建筑的意義在于它與所在地點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)性，以及在那個(gè)時(shí)間中所發(fā)生的重要事件之互動(dòng)性。中國(guó)的艾伯利和歐洲的艾伯利是完全不同的，很難預(yù)料，一些焦點(diǎn)為什么會(huì)發(fā)生，比如，關(guān)于MOMA中加入"病毒防護(hù)墻"的概念，在"非典"之后的產(chǎn)物。只有一點(diǎn)可以肯定，這棟單純的高樓不再是艾伯利的純粹作品。身為一個(gè)建筑設(shè)計(jì)師，他在中國(guó)的呈現(xiàn)，包含著對(duì)中國(guó)的理解和潮流的感知，這是一種考驗(yàn)還是幸或不幸的證明，我們拭目以待。

　　1.建筑師明確的任務(wù)是"使環(huán)境看起來(lái)有感情、幽默、令人激動(dòng)或是像一本可讀的書(shū)。達(dá)到這一理想的手段是拋棄從功能和理性中衍生出來(lái)的現(xiàn)代主義的一般概念

　　2.在中國(guó)北京，在人民大會(huì)堂，艾伯利的侃侃而談仍然引人

　　艾伯利及其團(tuán)隊(duì)的藝術(shù)成就無(wú)疑是多元化的，因此，當(dāng)他們面對(duì)中國(guó)年輕設(shè)計(jì)師們便顯出一些師長(zhǎng)風(fēng)范

　　畢竟不是每個(gè)國(guó)人都可以親自去歐洲領(lǐng)略艾伯利建筑的風(fēng)采，于是，便齊齊地坐在人民大會(huì)堂，聽(tīng)他講解正在北京東直門(mén)施工的Moma國(guó)際寓所