——《沉靜領(lǐng)導(dǎo)之道》中的“離經(jīng)叛道”

　　楊斌

　　這個(gè)題目其實(shí)是容易讓人指出語(yǔ)病的，該是“雷鋒到底是誰(shuí)”，而不是“是什么”，因?yàn)槔卒h是人。其實(shí)，之所以這么問(wèn)問(wèn)題，就是有些懷疑雷鋒究竟是不是“人”。60年代起 的“向雷鋒學(xué)習(xí)”，一直到90年代都還是風(fēng)起云涌。甚至，還有一個(gè)頗有“中國(guó)特色的”的奇聞就登遍了國(guó)內(nèi)眾多報(bào)刊雜志，并成為街談巷議的類(lèi)似于“新聞”的經(jīng)典段落——說(shuō)是美國(guó)的西點(diǎn)軍校里懸掛著雷鋒像，校方并激勵(lì)美利堅(jiān)的士官生向這位中國(guó)士兵學(xué)習(xí)，克己奉公，死而后已——就是說(shuō)，現(xiàn)在連美國(guó)大兵都得學(xué)雷鋒了，咱們中國(guó)自己人還不得加把勁？！

　　但是有人認(rèn)真，心懷不信，就真去打聽(tīng)求證。結(jié)果是“西點(diǎn)軍校從來(lái)不曾懸掛過(guò)雷鋒的像”。

　　我是60年代出生的，從上學(xué)開(kāi)始教室里頭就有雷鋒像——挎著鋼槍站崗或是在駕駛室里學(xué)毛著，還有若干領(lǐng)袖給雷鋒的題詞，每年三月總是要特別熱鬧地發(fā)掘好事大作特作，有些同學(xué)模仿雷鋒日記的特殊筆體斜著寫(xiě)字居然也就沒(méi)有遭到老師批評(píng)。

　　雷鋒作為一個(gè)偉大的“共產(chǎn)主義戰(zhàn)士”，成為了時(shí)代造就的英雄人物。不，甚至不是人物——因?yàn)樵谖覀冃闹械睦卒h，在故事中傳頌的雷鋒，是那么的神圣，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)私心雜念，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)行差走錯(cuò)，而且，好像，也不可能有一點(diǎn)點(diǎn)負(fù)面的東西，因?yàn)槟菚?huì)與雷鋒的形象多么的不協(xié)調(diào)。這就是我在標(biāo)題里問(wèn)句的來(lái)由——到底雷鋒是什么？到這里，答案是“是一個(gè)神話(huà)，一個(gè)符號(hào)”。因?yàn)槭巧裨?huà)，所以才會(huì)誕生“西點(diǎn)軍校學(xué)雷鋒”的新傳奇；因?yàn)槭欠��?hào)，所以才會(huì)那么純粹，那么崇高，那么讓我們普羅百姓覺(jué)得自己很慚愧。為什么慚愧？因?yàn)槲覀儫o(wú)法做到像雷鋒那樣，大公無(wú)私，每一個(gè)汗毛孔都洋溢著革命和忠誠(chéng)。我們覺(jué)得自己實(shí)在是有罪，自己的腦子里還有那些“見(jiàn)不得人”的東西閃現(xiàn)。

　　所以，當(dāng)有人在80年代用報(bào)告文學(xué)追記雷鋒其實(shí)喜歡過(guò)一個(gè)女同志，也還有兩件好衣服的時(shí)候，不知道多少人大松了一口氣。神話(huà)與符號(hào)，其實(shí)是異化。當(dāng)我們把對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的道德標(biāo)準(zhǔn)要求都提升到如此之高，其直接的后果是言行不一，說(shuō)與做“兩張皮”。雨果《悲慘世界》中的一段話(huà)是有道理的：“做一個(gè)圣人，那是特殊情形；做一個(gè)正直的人，那卻是為人的常軌�！鼻∏∈沁@樣一種每個(gè)普通人都要變圣人的狂想，連正直這個(gè)為人的本分也丟掉了。

　　在《沉靜領(lǐng)導(dǎo)》一書(shū)中，小巴達(dá)拉克教授有些“離經(jīng)叛道”地對(duì)于傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)之道進(jìn)行了反思。他寫(xiě)道，“傳統(tǒng)上的領(lǐng)導(dǎo)故事所強(qiáng)調(diào)的是領(lǐng)袖們擁有純潔的動(dòng)機(jī)，強(qiáng)調(diào)的是他們毫不動(dòng)搖地獻(xiàn)身于偉大的目標(biāo)和高尚的事業(yè)，強(qiáng)調(diào)的是他們樂(lè)于挑戰(zhàn)既有的制度。往好的方面講，這些故事鼓舞了人心，指明了方向；往不好的方面說(shuō)，它們用煽情的動(dòng)人話(huà)語(yǔ)而不是現(xiàn)實(shí)主義的理性觀點(diǎn)，來(lái)解釋人們所有行為的動(dòng)因。它們還告訴那些有著混合和復(fù)雜動(dòng)機(jī)的人，他們太自私、太矛盾、太迷惑，因此不能成為‘真正’的領(lǐng)袖�！痹谶@本引起西方企業(yè)界頗多熱烈討論的新書(shū)中，作者所仔細(xì)闡述的“沉靜領(lǐng)導(dǎo)之道”則提出了一個(gè)全新的觀點(diǎn)和一整套解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的工具。

　　沉靜領(lǐng)導(dǎo)之道首先承認(rèn)——領(lǐng)導(dǎo)者的動(dòng)機(jī)幾乎往往是，按尼采的話(huà)來(lái)說(shuō)：“人性的，太人性的”。它還認(rèn)為沉靜型領(lǐng)導(dǎo)者的成就往往要?dú)w功于他們混合的、復(fù)雜的動(dòng)機(jī)，而不是由于排除了它們。換句話(huà)說(shuō)，在外部環(huán)境和內(nèi)心世界里信奉復(fù)雜性的人，往往比那些試圖粉飾這些難對(duì)付的事實(shí)的人，更有可能戰(zhàn)勝日常的挑戰(zhàn)。當(dāng)我讀到該書(shū)的第二章“信任混雜動(dòng)機(jī)”時(shí)，我不由得想起雷鋒和他的故事，也不由得問(wèn)自己這個(gè)問(wèn)題——到底雷鋒是什么？小巴達(dá)拉克教授可能會(huì)說(shuō)——雷鋒是愛(ài)個(gè)做好事的普通一兵。也許這個(gè)答案，可能能讓我們離真正的雷鋒更近些，也離讓社會(huì)更美好的目標(biāo)更近些。