本刊記者劉陽(yáng)

　　不得不奢侈的CEO

　　在美國(guó)，成為一名合格的CEO需要哪些條件？

　　在眾多的備選答案中想必你不會(huì)想到必須擁有一幢1.5萬(wàn)平方米的大屋！因?yàn)楫?dāng)其他地位相當(dāng)?shù)睦习宥甲≡谶@樣規(guī)模的住宅里，如果你的房子小了還不只是丟面子的問(wèn)題，公眾會(huì)懷疑你的企業(yè)營(yíng)運(yùn)狀況可能不佳。在80年代中期的華爾街，銀行家的年收入如果達(dá)不到60萬(wàn)美元，他們就會(huì)覺(jué)得自己很窮，經(jīng)受著焦慮和自卑的折磨。現(xiàn)在，這個(gè)價(jià)碼只升不降。

　　在安然、安達(dá)信、世通等公司財(cái)務(wù)丑聞?lì)l傳的日子里，公司主管們的奢侈生活又不幸被媒體曝光。阿德?tīng)柗苼嗠娫掚妶?bào)公司的創(chuàng)始人約翰·里加斯被指控挪用公司1280萬(wàn)美元的資金為自己在賓夕法尼亞州修建高爾夫球場(chǎng)，他和兩個(gè)兒子每人擁有一架私人飛機(jī)，費(fèi)用卻由公司支付。蒂科國(guó)際公司的前主管丹尼斯·科茲洛夫斯基被《紐約新聞日?qǐng)?bào)》授予“奢侈之王”的雅號(hào)。從2200美元一個(gè)的鍍金紙簍、6000美元一條的浴簾到700萬(wàn)美元一套的豪宅，統(tǒng)統(tǒng)由公司付賬。就連一向聲譽(yù)頗佳的杰克·韋爾奇也被前妻揭發(fā)出曾私自使用通用公司的飛機(jī)，并讓公司出錢(qián)送自己去看歌劇和棒球比賽。

　　或許很有必要從另外一個(gè)方面為CEO們奢華的物質(zhì)生活做出解釋?zhuān)核麄兂休d著大眾的希望，如果CEO不奢侈，老百姓為什么要羨慕？“像隔壁的富裕鄰居一樣生活”一直是激勵(lì)人們改變自己命運(yùn)的動(dòng)力，而在多數(shù)人看來(lái)，“自由社會(huì)”就是為這種改變提供可能而不是限制的社會(huì)。

　　公地悲劇的擴(kuò)大

　　人類(lèi)在上個(gè)世紀(jì)經(jīng)歷了激動(dòng)人心而慘烈的社會(huì)實(shí)驗(yàn)，最終富于戲劇性并且很有效率地轉(zhuǎn)向了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。個(gè)人在開(kāi)放市場(chǎng)中對(duì)私利的追求將為整個(gè)社會(huì)帶來(lái)最大利益，個(gè)人的“惡習(xí)”成就公眾的福利，這幾乎為所有自由派人士堅(jiān)信不移。大家都自認(rèn)為看到了一只“看不見(jiàn)的手”，為人類(lèi)指引了一個(gè)最值得欲求的遠(yuǎn)景。

　　自由之所以如此重要，乃是因?yàn)槲覀儾⒉恢�道個(gè)人將如何使用其自由。如果人們可以預(yù)知個(gè)人將如何使用自由，那么自由的結(jié)果就可以通過(guò)多數(shù)決定個(gè)人應(yīng)該做什么的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)—哈耶克在上世紀(jì)50年代作上述闡述時(shí)，世界上至少仍有6億人在自由稀薄的空氣中生存著。隨著20世紀(jì)的結(jié)束，當(dāng)自由終于成為人們的盤(pán)中餐時(shí)，我們還沒(méi)有盡情享用卻發(fā)現(xiàn)世界已經(jīng)變了，地球不復(fù)是任人到處采摘、狩獵、挖掘的曠野，而許多國(guó)家只是依靠“看不見(jiàn)的手”在無(wú)為而治。

　　石油被瘋狂地抽取，一些國(guó)家為了支配更多的石油已經(jīng)發(fā)動(dòng)并不惜再次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。溫室氣體的排放量與日俱增，美國(guó)則拒絕承諾減少排放。發(fā)達(dá)國(guó)家將污染嚴(yán)重的工業(yè)大量向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移，別國(guó)的港口里停泊著他們偷運(yùn)垃圾的輪船。他們?cè)诩议T(mén)口建立森林公園、修剪屋后的草坪，出門(mén)去買(mǎi)東南亞、亞馬遜的木材。地球的生態(tài)系統(tǒng)正在走向崩潰。被學(xué)者們津津樂(lè)道的公地悲劇在自由國(guó)度內(nèi)部被理性地解決了，在全球范圍里卻正在熱鬧上演。

　　現(xiàn)在我們可以看清楚了，當(dāng)社會(huì)將眾多矛盾抵觸的個(gè)人抉擇抵消中和之后，檢點(diǎn)由個(gè)人行為編織成就的歷史簿，清楚浮現(xiàn)出來(lái)的，是人們只按照欲望所指來(lái)行使自由。當(dāng)烏托邦夢(mèng)醒，人性失去了被一夕改變的可能之后，我們不得不很沒(méi)面子地承認(rèn)這一事實(shí)：正是欲望，在引領(lǐng)全球。

　　全球化腳步踏響了五大洲土地，旗幟上寫(xiě)著“參與意味著發(fā)展，封閉只能落后”。而資本主義則是受無(wú)限獲取財(cái)富的欲望驅(qū)動(dòng)的體系，其發(fā)展沒(méi)有界限。它是一個(gè)以財(cái)富的集中和循環(huán)、以理性的計(jì)算為特征的體系。

　　自由經(jīng)濟(jì)有這樣一個(gè)假設(shè)：人的欲求在本質(zhì)上是欲壑難填的，人總能在滿(mǎn)足已有的欲求之后設(shè)計(jì)出新的欲求。這也許就是奢侈被潮流認(rèn)可的土壤。

　　奢侈造就資本主義？

　　對(duì)自由經(jīng)濟(jì)的這一出身并非無(wú)人認(rèn)識(shí)，德國(guó)學(xué)者維爾納·桑巴特在進(jìn)行了大量的實(shí)證分析后發(fā)現(xiàn)：“正是奢侈造就了資本主義�！痹谖乃噺�(fù)興以后的歐洲宮廷里，奢侈成風(fēng)，充滿(mǎn)了追求物質(zhì)享樂(lè)與肉欲的空氣。對(duì)黃金的夢(mèng)想使宮廷資助航海家們環(huán)球探寶，對(duì)咖啡、可可、茶等當(dāng)時(shí)的奢侈品的喜好鼓勵(lì)了從事海外貿(mào)易的商人。奢侈最令人稱(chēng)道之處是其創(chuàng)造市場(chǎng)的功能，揮霍是一種有損于人而無(wú)害于貿(mào)易的惡習(xí)，它是推動(dòng)商業(yè)前進(jìn)的動(dòng)力。大規(guī)模的工業(yè)首先在生產(chǎn)絲綢、布料的奢侈業(yè)發(fā)展起來(lái)，并最終形成了資本主義的基石—組織形式明確的工廠。

　　這一結(jié)論被認(rèn)為是“很高的學(xué)識(shí)與少見(jiàn)的偏執(zhí)”混合的產(chǎn)物。最明顯的困惑在于：人們無(wú)法肯定桑巴特描述的種種奢侈現(xiàn)象是形成資本主義的原因還是資本主義發(fā)展之后的結(jié)果。社會(huì)上層的奢侈世界范圍內(nèi)皆然，何以惟獨(dú)在歐洲造就了資本主義？中國(guó)歷史上，王愷用飴糖刷鍋，石崇用蠟燭當(dāng)柴；王愷用高二尺珊瑚樹(shù)向石崇夸耀，石崇將其擊碎后取出六七株三四尺高的珊瑚樹(shù)讓王愷挑選作賠。到了晚清，慈禧太后更是歷史上著名的“奢侈”太后。她棺材底下鋪的褥子就鑲了珍珠12604粒，寶石、白玉300多塊。把海軍軍費(fèi)挪用給自己修頤和園做壽，更是遺罵千古。為什么東方的奢侈就沒(méi)能催生出資本主義？

　　與桑巴特同時(shí)代的馬克斯·韋伯得出了與前者完全不同的觀點(diǎn)：他認(rèn)為，主張克儉節(jié)欲的基督教新教教義在現(xiàn)代資本主義倫理的形成中起了關(guān)鍵作用：人在努力工作中得到上帝感召，理性精神和禁欲主義為人們積累資本和發(fā)展新式生產(chǎn)提供了最大幫助。

　　也許韋伯和桑巴特并不矛盾，說(shuō)的是一體兩面。桑巴特說(shuō)的是消費(fèi)者的奢侈創(chuàng)造了對(duì)商品的需求，這種需求催生了資本主義；韋伯說(shuō)的是商人們?cè)谧诮趟枷氲挠绊懴陆�欲、�?jié)約，把所有資金和一切精力都投入擴(kuò)大再生產(chǎn)，并在生產(chǎn)中徹底貫徹理性精神。

　　消費(fèi)與生產(chǎn)這兩方面的因素至今仍在左右著自由經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以聽(tīng)到凱恩斯說(shuō)節(jié)儉不再是人類(lèi)的美德，主張擴(kuò)大消費(fèi)包括各種揮霍性消費(fèi)，并不讓人意外。刺激消費(fèi)是生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大到超過(guò)人們的基本需求之后，很自然會(huì)出現(xiàn)的解決辦法，直到最近還有人認(rèn)為，東南亞金融危機(jī)其實(shí)是當(dāng)?shù)厝嗽谌寮椅幕�影響下長(zhǎng)期節(jié)儉的惡果。

　　以自身為目的的增長(zhǎng)

　　自由經(jīng)濟(jì)正如不斷加速的“欲望號(hào)街車(chē)”，在以越來(lái)越高的速度吞噬自然的同時(shí)，奔向未卜的遠(yuǎn)方。如果不把發(fā)展經(jīng)濟(jì)當(dāng)作目的，資本主義存在的理由又是什么呢?

　　經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目的曾經(jīng)被認(rèn)為是追求幸福生活。然而幸福只是一個(gè)人對(duì)生活的態(tài)度：樂(lè)觀開(kāi)朗并隨遇而安。只要一個(gè)人的財(cái)富來(lái)自機(jī)警地捕捉經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)，而且在獲得財(cái)富之后不再隨遇而安，而是對(duì)財(cái)力和未來(lái)更加擔(dān)心，那么經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就只會(huì)減少幸福。自由主義者教導(dǎo)我們：幸福并不是生活中惟一的好事，如果生活的目的是幸福，那么人類(lèi)的演變可能早就停止了，因?yàn)闆](méi)有理由認(rèn)為人比豬更幸福。財(cái)富增加了人們選擇的范圍，因而增加了人類(lèi)的自由。

　　不幸的是，如果以目前公認(rèn)的人性為依據(jù)，我們將發(fā)現(xiàn)，自由與任性的差別微乎其微。如果人們的欲望是有限度的，當(dāng)每小時(shí)的勞動(dòng)報(bào)酬增加、生活水平獲得提高之后他們會(huì)主動(dòng)縮減勞動(dòng)時(shí)間，但這種現(xiàn)象仍然少見(jiàn)。建立在個(gè)體人性惡基礎(chǔ)上的自由制度設(shè)計(jì)，最終無(wú)法引領(lǐng)人類(lèi)在整體上過(guò)一種更理性、更平衡、更值得追求的生活。

　　自由作為跨世紀(jì)的人類(lèi)在大部分時(shí)間里十分稀缺的資源，被熱烈追求和信仰著。人們甚至忘記了導(dǎo)師們微弱的警告的聲音--“我們不僅是進(jìn)步的創(chuàng)造者，而且同時(shí)是進(jìn)步的囚困物。”—弗里德利�！ゑT·哈耶克(獲1974年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng))

　　“如果不顧別的責(zé)任、義務(wù)或權(quán)利極端地追求某種欲望，其結(jié)果就會(huì)造成個(gè)性的不平衡，也會(huì)損害他人�！薄敖�(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是可取的，但肯定不能增長(zhǎng)得太多(超過(guò)了對(duì)精神或社會(huì)健康有益的程度)，正如不能增長(zhǎng)得太少一樣。”—威廉·阿瑟·劉易斯(獲1979年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng))

　　導(dǎo)師也會(huì)語(yǔ)焉不詳?shù)�，�?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的分寸究竟該如何拿捏？由誰(shuí)把握？如果需要拿捏和把握，那么就必然承認(rèn)，從事此種工作的人比另一部分人的智力水平更高，并賦予他們更多的不受普通民眾控制的權(quán)力，最后作為最高原則的自由必被損害。

　　在書(shū)本理論的死胡同里長(zhǎng)出了一個(gè)資本主義的怪物：以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)自身為目的的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。所有人不奢侈，自由經(jīng)濟(jì)將死去。我們手拿鞭子抽打自己趕路。資本主義自由經(jīng)濟(jì)開(kāi)了地球上惟一一家餐館，那些善于排泄的顧客最受歡迎，因?yàn)槔�得多必然吃得多，沒(méi)有人想過(guò)那些排泄物該怎么處理。在資本主義還有鄰居的時(shí)候他們把糞便倒在鄰居的院子里，現(xiàn)在他們成了惟一的主人，怎么辦？

　　奢侈可以反嗎？

　　當(dāng)前席卷全球的消費(fèi)模式，更多地是受到奢侈熱誘惑的結(jié)果，羅伯特·弗蘭克甚至認(rèn)為“我們當(dāng)前的消費(fèi)模式就是奢侈熱”。

　　奢侈究竟可不可以反？回答這個(gè)問(wèn)題必須慎重。因?yàn)槿藗儨?zhǔn)備反對(duì)的并非一種個(gè)人消費(fèi)習(xí)慣的奢侈，而是作為整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)轉(zhuǎn)動(dòng)力的消費(fèi)模式。幸好自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)僅僅證明了它的產(chǎn)出效果優(yōu)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，并不表明它是所有可能的方式中最佳的選擇，也沒(méi)有充分的理由拒絕對(duì)它自身的修正。畢竟，理性的發(fā)展在于不斷發(fā)現(xiàn)既有錯(cuò)誤，而不在于自認(rèn)發(fā)現(xiàn)了什么不可更改的必然規(guī)律。

　　普通人聽(tīng)到“反奢侈”的第一反應(yīng)可能是—連花錢(qián)的自由都沒(méi)有了嗎？怎么可以因?yàn)橛腥瞬幌矚g就去規(guī)定別人應(yīng)該怎樣花自己的錢(qián)呢？其實(shí)，這種限制已經(jīng)出現(xiàn)在我們的生活中了，比如對(duì)汽車(chē)尾氣凈化裝置的強(qiáng)制安裝。奢侈熱的消費(fèi)模式就像我們選擇駕駛排放什么尾氣的汽車(chē)一樣，已不再是單個(gè)消費(fèi)者自己的事情了，這種消費(fèi)模式極大影響了社會(huì)資金的流向，并使表面上自由消費(fèi)的人們受到周?chē)�其他人消費(fèi)方式的心理暗示和強(qiáng)制。以前我們送給愛(ài)人一枝玫瑰示愛(ài)，現(xiàn)在我們要在一打玫瑰下面，再附上一幢新居的鑰匙。

　　當(dāng)個(gè)人的行為不能為人類(lèi)整體帶來(lái)福利時(shí)，我們也就有了調(diào)整個(gè)人行為的理由。已經(jīng)可以清楚地看到，欲望領(lǐng)軍的奢侈熱對(duì)資源的消耗已經(jīng)嚴(yán)重影響了人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展，可以這樣說(shuō)：奢侈，就是對(duì)可持續(xù)發(fā)展能力的破壞。

　　反對(duì)奢侈的困難更在于以下事實(shí)：曾只被少數(shù)人享用的很多奢侈品最終成了今天普通百姓的生活必需品。對(duì)此，哈耶克說(shuō)：“富有者總是通過(guò)嘗試貧困者尚無(wú)力企及的新的生活方式而為一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步做出其不可或缺的貢獻(xiàn)，如果沒(méi)有他們做出的這種貢獻(xiàn)，貧困者的進(jìn)展便會(huì)大為延緩。”富人的奢侈、炫耀固然令人反感，但如果不能允許這種現(xiàn)象，社會(huì)就會(huì)失去活力，停滯在靜止?fàn)顟B(tài)。誰(shuí)會(huì)想到印度的棉布曾經(jīng)是歐洲王公貴婦們的奢侈品呢？中國(guó)老百姓見(jiàn)到抽水馬桶驚訝不已的場(chǎng)面早就成了喜劇片的情節(jié)，但是當(dāng)一名港商在《實(shí)話實(shí)說(shuō)》節(jié)目里說(shuō)自己做了一只純金馬桶時(shí)，還是遭到了觀眾的當(dāng)場(chǎng)指責(zé)。難道我們應(yīng)該認(rèn)為隨著社會(huì)進(jìn)步，中國(guó)人民終有一天將人人坐在金馬桶上方便嗎？人們的基本需求與奢侈之間，究竟是否存在著一條清晰界限？

　　誠(chéng)然，判斷一件商品是滿(mǎn)足了人們?cè)诨�本功能上的需要，還是滿(mǎn)足了奢侈的企圖是困難的，正如區(qū)分每次消費(fèi)行為是滿(mǎn)足了人的基本需求還是心理欲求一樣，是吃力不討好的。反奢侈絕不是簡(jiǎn)單的喊口號(hào)，不能回到我們?cè)��?jīng)擅長(zhǎng)的總是在思想覺(jué)悟上挖根源的老路。這是一個(gè)在承認(rèn)人性基礎(chǔ)上，在社會(huì)生活層面找到弊端最小的操作方法的技術(shù)問(wèn)題。

　　奢侈之所以可以反，正是因?yàn)槲覀冎�道反奢侈的危險(xiǎn)，并將主動(dòng)控制行為的負(fù)面影響。

　　消極地反對(duì)奢侈

　　自由主義者們已經(jīng)指出了反對(duì)奢侈可能落入的陷阱。套用西方關(guān)于消極自由與積極自由的提法，反奢侈只能采取消極的方式，即：消極地反奢侈。消極自由指不受人強(qiáng)迫的自由，“消極反奢侈”是指不去主動(dòng)地禁止人們的消費(fèi)行為，因而就不必判斷哪種消費(fèi)行為屬于奢侈，也無(wú)須主動(dòng)界定某種產(chǎn)品是否屬于奢侈品。聽(tīng)起來(lái)復(fù)雜，操作并不繁瑣，事實(shí)上一些國(guó)家已經(jīng)在如是實(shí)踐。符合“消極反奢侈”的做法迄今為止人類(lèi)只找到一種，那就是通過(guò)稅收的方法給奢侈熱降溫。

　　世界上有很多國(guó)家早就開(kāi)始征收奢侈稅。在我國(guó)，消費(fèi)稅就被人們俗稱(chēng)為奢侈稅，主要對(duì)珠寶首飾、煙酒、化妝品、汽車(chē)等高檔消費(fèi)品征高附加稅，因?yàn)樵谥袊?guó)有能力消費(fèi)這些產(chǎn)品的通常都是具備相當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人。但是針對(duì)某種商品征稅往往會(huì)引得這些商品的生產(chǎn)廠家費(fèi)盡心思地要把自己從黑名單里挖掉，法規(guī)的起草和修訂就成了明暗較量的舞臺(tái)，決定名單的官員們的廉潔聲望，也將面臨經(jīng)濟(jì)利益的危險(xiǎn)誘惑。耗費(fèi)的社會(huì)資源或許更多。

　　公平而高效地作用于所有人群和所有商品、并且不產(chǎn)生新的腐敗可能的方法是實(shí)行累進(jìn)消費(fèi)稅。每個(gè)家庭的消費(fèi)額等于收入總額和儲(chǔ)蓄總額的差。儲(chǔ)蓄免稅，根據(jù)消費(fèi)額的高低課以不同檔次的累進(jìn)稅，消費(fèi)少者少納稅，消費(fèi)多者多納稅，投資等方面屬于可以扣減的免稅支出。類(lèi)似于已經(jīng)實(shí)行的累進(jìn)所得稅，設(shè)立一個(gè)起征點(diǎn)和差別足夠大的累進(jìn)稅級(jí)，家庭的基本生活需求大體上在起征點(diǎn)之下，超過(guò)部分就要根據(jù)數(shù)量按照累進(jìn)稅率征稅。一些人如果對(duì)某些奢侈品有格外的偏好，例如前邊提到的那名港商，如果不坐在金馬桶上就會(huì)引起消化道疾病的話，他完全擁有使用金馬桶的自由，只是需要為這種特別嗜好多付出一部分金錢(qián)。

　　本文章屬于南風(fēng)窗2003年第一期系列專(zhuān)題文章之一，這一期的主題是“財(cái)富涌動(dòng)”，從宏觀層面全面透視和解析中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變遷�！赌巷L(fēng)窗》雜志社授權(quán)新浪財(cái)經(jīng)在72小時(shí)內(nèi)獨(dú)家使用，其他任何媒體轉(zhuǎn)載必須征得新浪財(cái)經(jīng)同意。聯(lián)系電話：010-82628888-5151 郵件：finance@staff.sina.com.cn