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南風窗□莊禮偉(廣州)
翠綠稻田與摩托車洪流
中越邊境雷區被清理后，“越南游”越來越得到中國人的青睞。亞熱帶─熱帶風景和法式建筑的異國情調，長年戰爭所滋長出的神秘與刺激，身著國服、長發及腰的越南少女， 以及擁有1000元人民幣即可在越南成為“百萬富翁”的舒服感覺，吸引著中國游客成群結隊大舉進入越南。
筆者所在單位就曾經組團去越南，帶回的是符號式印象，如黑瘦且段子不斷的漫畫化的越方男導游，柔媚好學的越南中文系女大學生，家有二房三房(這個“房”可以指物也可以指人)有第二職業的當地干部，呼嘯來去的洪水般的摩托車群(河內市人口不到300萬，卻有150多萬輛摩托車)，以及簡陋而熱鬧的街景，讓人感到“好像回到我們改革開放之初”。一想到“我們改革開放之初”，游客們就有些唏噓了，覺得“中國這20年”總算是干出點名堂，讓人重新找回了一點“上國”的感覺。
客觀地說，越南社會經濟發展速度并不慢，再聯系到越南1975年才結束國內戰爭，物質資源、海外資源和人力資源遠不如中國豐富，有同樣沉重的體制包袱要卸除，對此筆者不僅沒有“上國”的飄然感覺，倒是產生了與越南人是患難兄弟的由衷體認。
越南人和中國人很早就是兄弟。由秦漢及唐，北部越南人和中國人差不多是生活在同一文化圈里。后來兩國人民又度過了共同抗擊西方帝國主義的崢嶸歲月。有兩種對越南人的印象一直疊加在筆者腦海里。一種是天性開朗勇毅，這大概是熱帶陽光的作用以及“子曰”讀得較少的緣故；一種是憂郁沉默，這其中當然有苦難不斷的緣故。在影片《天與地》中，丘陵間翠綠無垠的稻田和著白衣的年輕農婦所展示出的純粹之美，是搖曳著孕育著巨大風暴和災難的不確定的美，仿佛桌子邊緣纖薄易碎的透明器皿。
于是，真誠地希望越南和越南人民通過不懈努力獲得長久的幸福和進步，同時，仍然保有翠綠稻田上的純凈氣息。
這是旁觀者的良好愿望。現實中的越南和越南人，又在經歷著什么、渴盼著什么呢？
革新：越南社會的核心詞語
革新主導著當代越南社會的發展方向，“工業化和現代化”成為越南人民夢寐以求的目標，大街上迫不及待地等紅燈的摩托車洪流，就是這種心情的極好寫照。1986年，越共“六大”正式提出“革新開放”政策。當時，越南深陷于“嚴重的經濟社會危機”。由于實行高度集中的計劃經濟，并對富庶的南方進行全面的“社會主義改造”，嚴重破壞了社會生產力；對外方面則陷入柬埔寨泥潭，在國際上備受孤立。內外交困的局面使越南人猛醒過來，越共“六大”作出深刻反省，確定越南還處在“向社會主義過渡階段的初期”，提出了發展“以社會主義為定向、由國家管理、按市場機制運作、多種成分的商品經濟”的革新道路。
2001年越共“九大”政治報告對這一提法進行了簡化和修訂，確認越南要建設“社會主義定向的市場經濟”。關于市場經濟，越南方面的認識是：首先，不認為市場經濟是資本主義性質的或市場經濟就是資本主義，盡管市場經濟在資本主義制度中達到了很高的水平。其次，市場經濟有多種類型，每種類型的市場經濟都必須適應國情。
關于社會發展的戰略目標也越來越清晰、全面。越共“七大”(1991年)提出了“民富、國強”的目標。到“九大”時，政治報告中關于社會主義理想目標的提法變成了“民富國強，社會公平，民主文明”。
在最高領導人的選擇上也顯示出革新的氣象，2001年4月越共“九大”選舉技術官僚出身的岱族人(越南第二大民族)農德孟為越共新的總書記。農德孟具有留蘇工程師的背景，外界稱農為“穩健的中間派人物”。
越南社會文化在革新開放過程中也增加了多元性和寬容度。據報道，就在“九大”開幕的當晚，一場由韓國LG(越南)公司主辦的晚會也在河內最好的一家五星級飯店──大宇飯店后花園拉開了帷幕。晚會中既有輕松歡快的歌舞表演和泳裝表演，也不乏主題嚴肅的越式短劇。
越南在新世紀的宏愿是：堅持社會主義定向，在2020年實現工業化，建成一個由黨領導的民為、民有、民享的法權國家。
沒有田園牧歌，沒有烏托邦
越南離上述目標有多遠？
蘇東劇變之后，馬克思主義這棵大樹上仍然生長著許多分枝：歐洲馬克思主義、俄羅斯馬克思主義、美國馬克思主義、第三世界馬克思主義等等。與發達國家馬克思主義的著眼點有所不同的是，在發展中國家，社會主義政權仍然忙著解決眾多的前現代問題。毋庸諱言，越南盡管依然有著秀麗的自然風光，但社會意義上的田園牧歌早已非常匱乏，越南人不得不面對社會轉型時期的種種變幻、焦慮和挫折。目前，貧困與腐敗已成為越南建設社會主義過程中的兩個重大障礙。
市場經濟打破了舊有的“平衡”，卻沒有立刻建立新的平衡。市場經濟有諸多的優點，如它是資源分配的合理體系，有利于提高生產力水平，是社會公正的孵化器，此外，市場體系所必需的信用秩序構成了社會信賴關系的基礎。但是，市場經濟也不可避免地存在一些非人性、非道德的一面，有著多種外部性代價。隨著越南“社會主義定向的市場經濟”建設的進行，貧富差距日益突出，成為越南政府和人民關注的重大課題。
據有關專家介紹，20世紀90年代中期越南的貧困對象主要有兩類：一類為“饑餓家庭”，這類家庭缺衣少食，子女輟學，房屋破爛，病痛無錢就醫，如果按收入計算，此類家庭收入折合大米月人均在13公斤以下。另一類是“困難家庭”，這類家庭缺食但不斷餐，有穿戴但不保暖，無力發展生產，此類家庭收入折合大米月人均在城鎮為25公斤，平原農村為20公斤，山區農村為15公斤。據學者計算，按照以上標準，越南全國約有294.5萬貧困戶，占全國總戶數40%以上。據1996年越共“八大”的有關報告，貧困戶占全國總戶數的20%～25%。根據旅游者的觀察了解，一般越南人的月收入只相當于人民幣50～300元(人民幣對越南盾近期匯率是1∶1830),全越南正在為解決溫飽問題而努力。
據越南國家統計局的統計，1999年越南人均月收入為29.5萬越南盾(約合161元人民幣)，20%的低收入戶人均月收入只有9.7萬越南盾，而20%的高收入戶人均月收入為86.33萬越南盾，后者是前者的8.9倍。越南的社會穩定因此而受到影響。
越南的“遠華案”
市場經濟建設過程中政府失職、權力尋租、法治缺位、監察不力等因素所造成的腐敗現象已成為越南社會的另一個不穩定因素，這也是筆者所理解的我們和越南人民是患難兄弟的一個重要原因，對于越南人民對腐敗的痛恨也就生出由衷的同情。
越南的腐敗花樣同樣很多，在此僅舉一例，即越南的“遠華案”──新長生公司特大走私案。1999年3月，胡志明市人民法院公開審理新長生公司老板陳譚等人創紀錄的走私、行賄案及海關工作人員受賄案。走私分子用金錢開路，使若干家國營公司的經理將自己的法人資格及進口配額賣給了新長生公司。根據走私分子與這些國有公司達成的協議，這些公司簽訂了許多外貿合同，但合同內容由陳譚方面擬定，其中進口合同上的貨物均為政府免稅或稅率很低的商品，如已使用過的舊犁田機、拖拉機等等，但通過與外國貨主共同做手腳，實際上集裝箱裝的是各種政府用配額來管理和進口稅率很高的消費品，如汽車、電子商品、空調及其它家電等等。陳譚還租用胡志明市某些公安、軍隊單位的倉庫和土地來存放走私貨物。
為使走私貨物順利通關，陳譚等人對海關干部職工大肆賄賂。海關官員收受巨額賄賂后，吩咐手下對陳譚的貨物給予“特別關照”。海關檢查員先是被新長生公司接到酒店休息并點收傭金，到晚上10時至11時許，新長生公司派車接這些檢查員去檢查貨物，到底是怎么個檢查法，可想而知(以上事實均見于越南最大中文報《西貢解放報》)。
在2001年11月越共中央全會上，農德孟總書記強烈批評說：腐敗和浪費已成為越南當前面臨的主要威脅。腐敗正在使公眾對黨失去信心，引起普遍不滿，阻礙了革新開放政策的實施。為了懲治腐敗，越共中央決定所有黨員、官員和公務員都要公開申報自己的房產、地產、商業資產。顯然，腐敗正在侵蝕“社會主義定向”的公信力。
什么是“社會主義定向”？從越南的實踐來看，主要包括黨的領導、國有經濟、促進生產力、強有力的政府、實行人民民主等等，在此之下又允許許多“掛件”(即“社會主義定向的……”)。社會主義允許實踐內容的多種多樣，但如何把上述內容以及其“掛件”按恰到好處的比例和方式作出安排，讓它們之間的組合能夠創造出良好的效益，而不互相矛盾、拆臺，也許才是最重要的。
從越南等國的現實來看，“社會主義”仍處在一個漫長的建設過程而遠未成熟。社會主義，從學術角度來說，歷來存在著不同解釋，筆者所理解的社會主義，并非是什么特別復雜的東西，它是悲憫、關愛，是對自由、正義、公平和良好社群結構的執著追求。
漢唐余韻與壯士之淚
2002年3月2日的中國《人民日報》發表了題為《好鄰居好朋友好同志好伙伴—熱烈祝賀江澤民總書記訪越取得圓滿成功》的社論�！昂绵従印⒑门笥�、好同志、好伙伴”，是中越對雙邊關系的最新定位。與筆者一樣有些歲數的中國人，大多記得胡志明當年的一句名言：“越中情誼深，同志加兄弟�！�
新舊定位相比較，筆者覺得，新定位增加了遵守共同的游戲規則(好伙伴)、在維護各自國家利益的基礎上最大限度地尋求共同利益(好鄰居、好朋友)的內涵，新定位看似離“兄弟一家”遠了，卻使兩國友誼有了更為現實和持久的基礎。撇開雙邊關系不談，中越在社會文化方面的同源性和類似之處，例子就更多了。在國家公共事務方面，中國國旗是五星紅旗，越南國旗是金星紅旗；兩國國徽不僅形狀近似，而且都有五角星、谷穗、齒輪；中共機關報是《人民日報》，越共機關報是《人民報》；中國在建設“社會主義市場經濟”，越南則在建設“社會主義定向的市場經濟”。
在民族淵源方面，中國人稱自己是“龍的傳人”，越南人稱自己是“龍子仙孫”。兩國都流行十二生肖，只不過中國屬兔的人在越南屬貓。語言文字方面的親屬關系也非常明顯，越南的報紙、雜志、書籍、影視作品、官方文件和口語交談中，處處可見漢文借詞。有些詞匯現在中國已經不常用了，但在越南仍原原本本地保留，如把圖書館稱為“書院”，把“旅游”稱為“游歷”，稱海軍上將為“水師都督”，稱著名的科學家或文學藝術家為“翰林”。
越南文字中還有一些詞讀音和漢文近似，但意思卻有所不同。如“bac si”，漢語是“博士”，而在越南詞匯中是“醫生”。至于漢語“博士”一詞，越南仍沿襲古漢語稱之為“進士”(tien si)�？偟膩碚f，越南語言文字中頑強地保留了許多漢語中已經疏遠的漢唐古義余韻，這倒要讓早先做哥哥的感佩不已了。
還有一件與越南人有關的事，令筆者不能忘懷。筆者所在單位與越南國家社會科學院的專家們座談時，座中我方有人無意中提及一些越南年輕女子到東南亞某國從事色情業，場面一時凝重起來，越方一位學者的眼睛鏡片后甚至有點點淚光，他昂然正色說道：“越南會富強起來，這種事情一定會過去！”
事隔多年，我仍然記得那位越南學者的眼淚和他所說的話。他來自一個曾經打敗過法國軍隊和美國軍隊的有強烈自尊心的國度。有時候我想，如果中國學者出訪某個國家，對方有人提起少數中國年輕女子在此從事色情業，“像烏鴉一樣”，我方會不會嘻皮笑臉地以“正常啦”或“大概是某某省的，本省女子絕對不會”來搪塞？那位越南學者絕不會問“她們是越南哪個地方的”？那些因家庭貧困而流落異國的越南女子，無論他認不認識，都是他的姐妹，所以他才會流下羞憤的壯士之淚。
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