陳季冰

　　這段時(shí)間股市火爆，銀行里天天排長(zhǎng)隊(duì)。為了方便省時(shí)，我去離家不遠(yuǎn)的一家工商銀行營(yíng)業(yè)所辦一張貴賓卡。走到裝修豪華的金賬戶(hù)大廳門(mén)口，兩個(gè)金燦燦的英文單詞撲面而來(lái)：EliteClub(精英俱樂(lè)部)。不久前，有個(gè)保險(xiǎn)推銷(xiāo)小姐向我推銷(xiāo)一個(gè)險(xiǎn)種，開(kāi)口就說(shuō)：“像您這樣的精英人士……”她的名片上寫(xiě)著：“××保險(xiǎn)公司精英部銷(xiāo)售經(jīng)理”。

　　我是一個(gè)‘精英’？這讓人感到很不自在。相信類(lèi)似經(jīng)歷在許多人身上都發(fā)生過(guò)。2003年年底，滾石樂(lè)隊(duì)主唱米克·賈格爾受伊麗莎白女王之封成為一名“勛爵”。他在接受《泰晤士報(bào)》采訪時(shí)自嘲般地說(shuō)：“我一輩子都在同資本主義和權(quán)貴階層做斗爭(zhēng)，怎么現(xiàn)在我自己也成了權(quán)貴階層的一員？”

　　我必須說(shuō)明一下，我對(duì)于“精英”這兩個(gè)字的不自在，與搖滾歌星和左派青年的反叛精神基本沒(méi)有什么關(guān)系，更不是出于那種常見(jiàn)的故作姿態(tài)式“低調(diào)”，而主要是因?yàn)槲业纳�活及思想狀態(tài)，與我理解中的當(dāng)下中國(guó)“精英階層”實(shí)在毫無(wú)任何共同點(diǎn)。

　　“精英”這個(gè)詞在現(xiàn)代中國(guó)人的理解中，相當(dāng)于英語(yǔ)里的“elite”。非常有趣的是，至少在美國(guó)，elite并不是一個(gè)令人望而生羨的正面詞匯。相反，它更多地意指“權(quán)貴”、“不平等”等涵義，因而含有相當(dāng)大的貶義成分。美國(guó)學(xué)者賴(lài)特·米爾斯于50多年前出版的《權(quán)力精英》(ThePowerElite)一書(shū)集中地反映了美國(guó)社會(huì)民眾對(duì)“精英階層”普遍的不信任和批判態(tài)度，它已成為20世紀(jì)社會(huì)學(xué)經(jīng)典著作。旅美華裔學(xué)者林毓生先生曾經(jīng)在一篇文章中附帶地討論過(guò)“elite”何以在中國(guó)(包括臺(tái)港澳地區(qū))被蒙上一圈正面的光環(huán)的問(wèn)題，雖然只有寥寥數(shù)語(yǔ)，但他頗具洞見(jiàn)地指出，這與中國(guó)的儒家傳統(tǒng)有極大關(guān)系。在傳統(tǒng)中國(guó)“士農(nóng)工商”的社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)中，居于最上層的“精英”是讀書(shū)人階層。他們中的一小部分因?yàn)槌鍪硕�掌握了一定的政治�?quán)力，還有一部分雖未做官但原本就是有財(cái)產(chǎn)有地位的“一方縉紳”。不過(guò)，他們藉以成為社會(huì)“精英”的核心資本，并不是他們有財(cái)有勢(shì)，而是他們的“儒者”身份。在儒家的傳統(tǒng)價(jià)值體系中，“士”的身份資格，與權(quán)和錢(qián)是無(wú)關(guān)的，甚至第一位要素也不是學(xué)問(wèn)，而是那種“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”或“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”的使命感。在這個(gè)意義上我們可以說(shuō)，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中的“精英”之所以具有正面形象，是因?yàn)樗麄儽纫话闳藨延懈鼜?qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)：不論“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，也不論腰纏萬(wàn)貫還是一介布衣，他們都會(huì)自覺(jué)地背負(fù)起“天下興亡”的重任。

　　說(shuō)實(shí)話(huà)，我從內(nèi)心深處渴望獲得一張這樣的“精英俱樂(lè)部”的入場(chǎng)券，但遺憾的是，我自知這一輩子可能都修煉不到那個(gè)境界。更令人痛心的是，這樣一個(gè)擁有悠久歷史傳統(tǒng)的“精英階層”，在現(xiàn)代中國(guó)已經(jīng)不復(fù)存在。

　　今日中國(guó)的“精英”，是那些居住在戒備森嚴(yán)的

豪宅里，乘坐高檔轎車(chē)，身著外國(guó)名牌，把孩子在很小時(shí)就送出國(guó)的“成功人士”。最讓我失望的是，對(duì)于這一群臉上時(shí)時(shí)閃現(xiàn)著緊張、疲憊和自得相混合的古怪神情的elites，我們當(dāng)下的社會(huì)大眾，無(wú)論是一心一意地艷羨奉承，還是不管三七二十一就火冒三丈，說(shuō)到底都是一種焦慮情緒在作祟(盲目嫉恨是一種反面的體現(xiàn))。仿佛有一個(gè)聲音無(wú)時(shí)無(wú)刻不在敲打著所有人的內(nèi)心：我什么時(shí)候才能“成功”？我靠什么才能贏得踏上這班“精英特快專(zhuān)列”的車(chē)票？極少有人清醒理智地問(wèn)一問(wèn)(遑論“精英”們自問(wèn)了)：這班特快要把我們帶向何方？這趟專(zhuān)列上的那些家伙在干嗎？他們對(duì)我們有什么義務(wù)和責(zé)任？我們應(yīng)該對(duì)他們提出什么要求？

　　我很擔(dān)心這樣一種情況發(fā)生：由于“精英”與“大眾”始終都不能正確地認(rèn)清自己在社會(huì)中應(yīng)當(dāng)充當(dāng)?shù)慕巧�，“精英”越是缺乏安全感，就越不想承�?dān)責(zé)任，越想盡快撈一票以防日后之萬(wàn)一。而“大眾”則急于通過(guò)各種門(mén)路獲得“成功”，從而及早擺脫現(xiàn)有身份，躋身“精英”行列。這樣，雙方便不能達(dá)成一種責(zé)任與權(quán)利相互制衡的良性平衡關(guān)系，而有識(shí)之士念茲在茲的一個(gè)和諧穩(wěn)定的“公民社會(huì)”，也終將與我們失之交臂。

　　作為傳統(tǒng)中國(guó)的“精英”，“士”這個(gè)階層是儒家“道統(tǒng)”的守護(hù)者。我在這里并沒(méi)有呼吁復(fù)興儒家理想的意思，這是當(dāng)下的時(shí)髦，一些人正指望著靠它來(lái)“成功”呢。但是，我還是要問(wèn)：在今天，社會(huì)究竟應(yīng)當(dāng)把鮮花和掌聲更多地投給那些“以天下為己任”的傳統(tǒng)“精英”，還是那些在權(quán)錢(qián)的地盤(pán)上取得成功的當(dāng)代“elites”？