熊培云：一夜暴富PK連夜暴跳 凡暴富者皆有罪么

　　熊培云

　　幾個女生“一夜暴富”，幾個長輩“連夜暴跳”。在“槍打出頭鳥”的中國，這大概也算是“人之常情”。熟悉一點中國國情的人都知道，許多人之所以唾棄“一夜暴富”，完全是“出于公心”，是因為“一夜暴富”關系到“分配不公”。

　　所以，當某個中國人被指“一夜暴富”，就意味著他要因此背負一個沉重的“道德十字架”；所以，在新聞里我們看到許多創業者被稱為“一夜暴富”時會很不自在。當然，這種不自在可能另有原因——的確有不少人犯下了資本“原罪”，“暴富”得不光彩。

　　或許正是這種與國俱來的“道德劣勢”，我們看到近來關于“超女存廢”的爭論又上了一個新臺階——從“毒害青年論”提升到對“一夜暴富”甚至“一夜成名”等觀念的批判，而且還引來了許多擁護者。更有人搬出祖宗經典來批判“一夜暴富”，以此表明自己“圣書上也是這么說的”的態度。

　　面對以上諸種匪夷所思的迷局，我們著實有必要重新梳理“一夜暴富”的精神內涵。

　　當然，一種觀念被指控“有毒”并不意味著必然有毒。正如電影《晚安，好運》里愛德華·莫羅評論員所說——“指控并不是證據”。換言之，你指責一個人是混蛋并不能證明這個人就是混蛋。這也是我之所以反對批評者在參與公共辯論時罵街的原因。因為以攻訐取勝為目的的污言穢語不但無助于論證問題，反而如胡適所說，會降低論爭者的人格。

　　那么，什么是“一夜暴富”？表面意思是指一個人在一夜之間暴富起來。然而，值得推敲的是，這里“一夜”到底是“多少夜”并不清晰，而“富”到什么程度才算“富暴了”也沒有具體指標可以衡量�；\統地說，“一夜暴富”似乎是指某人較其他許多人“富得太快”。然而，“富得太快”就一定有罪或該被指責嗎？答案顯然是否定的。至少，我們知道，這種“富得太快”也是一種相對速度，既然“相對”，就不是一個人的事。進一步說，“一個人富得太快”的另一面，是“一群人富得太慢”。然而，為什么在許多人“邏輯思維”里，“富得太快”就是“一夜暴富”，而“一夜暴富”就必定背離了社會倫理與公德呢？

　　我相信絕大多數人并不反對自己有朝一日富起來。顯然，“多夜致富”和“一夜致富”只是“夜的量變”，它并不能證明“富的質變”。道理很簡單，“一夜暴富”只是一個結果，它不像“一偷暴富”、“一搶暴富”那樣涉及說明致富的過程，所以我們不可能就“一夜暴富”對“暴富者”作“有罪推定”，得出一個“凡暴富者皆有罪”的武斷判決。顯然，一個主張細水長流、“可持續掠奪”他人財產的人，比一個遵紀守法、運用自己聰明才智終于“一夜致富”的人來說，更應該受到社會的指責。在此意義上，我們說，若非以法律的名義，任何人都沒有權利給“一夜致富者”戴上道德枷鎖以接受大眾的審判。

　　誠然，在中國轉制過程中出現了許多損公肥私、一夜暴富的例子：圈地者弄權以地板價買進土地然后以

　　既然法律有責任給國民一個公平競爭的環境，既然法律所要規范的恰恰是程序正義，如果我們不能從法律上認定這些年輕人在暴富過程中有罪，那么，我們就不能以“一夜暴富”為由批判他們的迅速崛起。否則，這無異于讓這些無辜且有生氣的年輕人變相背負“一偷暴富”、“一搶暴富”者們的原罪，做了替罪羊。

　　在我看來，任何公民只要不違反法律、不從他人口袋里掠奪糧食，“一夜暴富”不但無罪，反而可能因此有功。回顧人類文明歷程，且不論“丑小鴨”和“灰姑娘”的故事曾經給多少顆童稚的心靈以希望、慰藉和改變命運的熱忱，即使從社會進步的角度來說，“一夜暴富”作為一種獎賞同樣賦予打破舊秩序、推動社會開放的人們以無窮的力量。二十一世紀人類的進步在于，先行者不再被綁上火刑柱、喋血街頭或享受隔代的哀名；“好生意”、“好名聲”同樣垂青當代敢于冒險、敢于擔當、敢為天下先的人，讓他們的人生“所建即所得”。在此意義上，我們有理由相信，“以合法的手段一夜暴富”更是歷史饋贈給先行者或卓越者的超乎常人的報償。

　　“十年以后當思我，舉國猶狂欲語誰？”(梁啟超)同樣值得一提的是，一個人即使心懷“暴富幻想”，也不必然意味著他會放棄“彎下腰勞動，抬起頭做人”的樸素的人生原則。可悲的是今天許多自稱憂國憂民的人，只看到那些青年才俊“一舉成名天下知”，全然不顧他們且歌且行，曾經“十年寒窗無人問”。

　　(作者系媒體從業者)

　　專欄言論僅代表作者個人觀點