巫繼學(xué)：忽視經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的風(fēng)氣籠罩經(jīng)濟(jì)學(xué)界

    巫繼學(xué)

　　現(xiàn)今，人們習(xí)慣于總是輕松話題，無(wú)論什么樣的重大問(wèn)題，絕少見(jiàn)透過(guò)現(xiàn)象見(jiàn)本質(zhì)，提示經(jīng)濟(jì)運(yùn)行背后經(jīng)濟(jì)關(guān)系的高見(jiàn)。一種只重視經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象描述而忽視揭示深層經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的風(fēng)氣再次籠罩于經(jīng)濟(jì)學(xué)界。

　　只要足夠風(fēng)頭，只要足夠出位，只要足夠有趣，都會(huì)有人喝彩。如果這些行為著上專家教授的盛裝，可更了不得。

　　現(xiàn)象描述成為一種時(shí)尚，已經(jīng)不是什么秘密，也沒(méi)有什么好躲閃的。在很多人那里，說(shuō)不定還在沾沾自喜呢！這究竟是因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)持續(xù)的教學(xué)成果，還是快餐文化營(yíng)養(yǎng)出來(lái)的表征，抑或傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的無(wú)能，一時(shí)也難說(shuō)得清。

　　經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展，本身同時(shí)就是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的嬗變，利益關(guān)系的嬗變。在過(guò)去的幾十年里，我們更多地關(guān)注經(jīng)濟(jì)生活本身變化，關(guān)注經(jīng)濟(jì)表象的變化，關(guān)注財(cái)富本身的變化，而忽視了發(fā)生在這一切變化背后或者深層的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化。

　　事實(shí)上，改革二十多年來(lái)，是中華人民共和國(guó)建立以來(lái)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生重大變化最為重要的時(shí)期。在錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，我們必須窮追基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系不放，必須時(shí)時(shí)預(yù)期、觀察與警示這一重要關(guān)系的變化。

　　改革前，在大一統(tǒng)的公有制體系中，理論上講，人人都是當(dāng)家自主的勞動(dòng)者，勞動(dòng)是獲取報(bào)酬的唯一手段，“按勞分配”是通行原則。人們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要就是勞動(dòng)關(guān)系。盡管資本在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中也并非完全消失，但其比例與份量少之又少，完全可以忽略不計(jì)。改革開(kāi)放以來(lái)，資本在中國(guó)大地重新復(fù)活。它不是新中國(guó)成立以前的簡(jiǎn)單再生，而是以現(xiàn)代形式卷土重來(lái)。后來(lái)發(fā)生的事，從改革走過(guò)來(lái)的人們都有歷歷在目的感受，都有親身經(jīng)歷的體驗(yàn)。而今，私有資本在中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中已經(jīng)占據(jù)半壁江山，非公有制經(jīng)濟(jì)在行業(yè)分布上以輕工紡織、普通機(jī)械、建筑運(yùn)輸、商貿(mào)服務(wù)等領(lǐng)域?yàn)橹鳎�現(xiàn)已開(kāi)始向重

　　由于勞資關(guān)系在當(dāng)今中國(guó)愈益成為重要的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因而勞資關(guān)系和諧程度，直接影響經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的良性程度，從而最終影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧程度。勞資關(guān)系的影響力，第一層發(fā)生在企業(yè)，直接關(guān)乎勞資雙方切身的經(jīng)濟(jì)利益；第二層勢(shì)必涉及經(jīng)濟(jì)生活，或者在區(qū)域經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生影響，或者在行業(yè)中產(chǎn)生影響，但最終都會(huì)在宏觀的整體上發(fā)生作用，或資或勞，或利或弊；第三層最終會(huì)在社會(huì)生活的方方面面表現(xiàn)出來(lái)。無(wú)論是良性的影響，還是惡性影響，最終都必然波及社會(huì)生活方方面面。馬克思在《資本論》中，向世人展示了勞資關(guān)系惡性發(fā)展必然導(dǎo)致的結(jié)果。這不能不引起人們對(duì)其的嚴(yán)正關(guān)注！特別當(dāng)我們讀到下述文字的時(shí)候，難道我們不會(huì)被眼前的現(xiàn)實(shí)所震驚嗎：“中國(guó)的基尼系數(shù)達(dá)到0.45，超過(guò)國(guó)際公認(rèn)的0.4警戒線，如今中國(guó)20%的最貧困人口收入份額只有4.7%，而20%最富裕人口收入份額則高達(dá)50%。”(聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署(UNDP)2005年《人類發(fā)展報(bào)告》)“由于中國(guó)實(shí)行衛(wèi)生體制的社會(huì)化改革，有70%-80%的農(nóng)村人口沒(méi)有醫(yī)療保障，這導(dǎo)致成千上萬(wàn)嬰幼兒和農(nóng)村人口等弱勢(shì)群體不必要的死亡。”(《“十一五”傾向均衡發(fā)展：讓窮人分享中國(guó)的GDP》，2005年10月08日《商務(wù)周刊》)

　　正是由于對(duì)如此嚴(yán)重的勞資關(guān)系的忽視，以至于我們現(xiàn)在似乎突然發(fā)現(xiàn)，勞動(dòng)者在改革的果實(shí)分享上沒(méi)有得到公正待遇，特別是農(nóng)民工與城市下崗工人。我曾經(jīng)套用一首歌詞寫(xiě)道：他們種的糧，他們蓋的房，分享盛宴場(chǎng)，罕有他們檔。算是對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)的一聲吶喊。從近來(lái)網(wǎng)民的大量議論來(lái)看，人們有理由質(zhì)疑，我們當(dāng)初在設(shè)計(jì)改革方案時(shí)，接著在推進(jìn)改革中，以及后來(lái)我們?cè)趯?duì)改革中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行解決過(guò)程中，為什么沒(méi)有重視對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整？依我的判斷，現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)關(guān)系中暴露出來(lái)的一大半亂子，多半與勞資沖突有關(guān)。

　　此外，資本與資本(企業(yè)之間)、勞動(dòng)者之間、城市與鄉(xiāng)村、東部與中西部(區(qū)域之間)、行業(yè)與行業(yè)、政府與企業(yè)、政府與居民之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，也都在改革中發(fā)生著由量到質(zhì)的變化。這些都必須進(jìn)入經(jīng)濟(jì)理論研究者的視野。

　　忽視對(duì)這些經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的超前研究，忽視對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化可能帶來(lái)的種種后果的預(yù)期分析，我們必然事后會(huì)為校正這些關(guān)系的扭曲、走偏與矛盾激化而付出沉重代價(jià)。眼下貧富、城鄉(xiāng)、東西差距拉大，勞資關(guān)系的緊張，勢(shì)必會(huì)令大量財(cái)富為此填充溝壑。這樣，人們必定會(huì)質(zhì)問(wèn)，早知今日，何必當(dāng)初？

　　重視對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究，并不是說(shuō)，每個(gè)學(xué)者，每位經(jīng)濟(jì)學(xué)家都應(yīng)重點(diǎn)研究經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者，特別是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者，經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究是他的宗旨與目標(biāo)。對(duì)于一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，在研究與分析任何經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，也不應(yīng)忘記關(guān)注經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化。

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究什么？就是研究具體社會(huì)生產(chǎn)方式，和與其相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。由于受前蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)的影響，經(jīng)濟(jì)研究長(zhǎng)期在生產(chǎn)關(guān)系的概念上兜圈子，而不是在研究現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中透視經(jīng)濟(jì)關(guān)系，不是在研究具體的生產(chǎn)方式的同時(shí)分析經(jīng)濟(jì)關(guān)系的演變，而是僅僅形而上地考察經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因而失去實(shí)踐意義與對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的指導(dǎo)作用。馬克思在《資本論》中表述到：我在本書(shū)他研究的是“資本主義生產(chǎn)的方式，和與其相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”(作者根據(jù)德文原版參考法文版重新翻譯)后來(lái)這一表達(dá)被共識(shí)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的經(jīng)典表述。盡管人們對(duì)這個(gè)經(jīng)典表述有著不同的理解，但是將研究一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)方式、研究與其相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，應(yīng)該是沒(méi)有重大分歧的。如果要指出馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對(duì)象上重大分歧的話，對(duì)于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的關(guān)注應(yīng)當(dāng)是分水嶺。

　　所以，我在這篇文章中，重點(diǎn)是批評(píng)一些馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革中經(jīng)濟(jì)關(guān)系的演變事前缺乏超前、預(yù)期研究，事中缺乏跟蹤研究，事后缺乏總結(jié)、問(wèn)題研究。至于信奉西方經(jīng)濟(jì)學(xué)并以其理論進(jìn)行研究的人，可能他們不一定認(rèn)同，那是他們的學(xué)術(shù)自由。不過(guò)，無(wú)論什么學(xué)派，什么學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，都必須面對(duì)中國(guó)目前的貧富、城鄉(xiāng)、東西差距拉大，勞資關(guān)系的緊張，必須面對(duì)由于改革而引起的利益關(guān)系的變化。

　　“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場(chǎng)上來(lái)反對(duì)自由科學(xué)研究。”(馬克思)為什么經(jīng)濟(jì)研究中會(huì)出現(xiàn)忽視經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的現(xiàn)狀？我以為這一經(jīng)典名言，就是最中肯最準(zhǔn)確的回答。