童大煥：強勢集團應(yīng)為公正改革承擔更多責任

　　童大煥

　　張維迎關(guān)于改革的“補償(贖買)理論”被一些人認為是其《理性思考中國改革》的萬言長文中最有價值的部分，理由是：“當?shù)搅四硞�集團不放棄既得利益就沒法繼續(xù)改革的時候，如果再不讓‘贖買’，那你說到底怎么辦？除非你有本事，把這些既得利益從有關(guān)集團手中硬搶過來。”；“至于改革中其他相對利益受損的群體，比如領(lǐng)導干部，他們的利益也

要得到尊重，否則改革就根本推行不下去。因為這一階層掌握了社會絕大部分的政治、經(jīng)濟、文化、輿論資源，是他們在主導改革，不尊重他們的利益，行嗎？”

　　我認為一切文明的政治都應(yīng)該給對手以體面的臺階和利益的尊重，但我絕對反對上述種種把社會公眾排除在外的“領(lǐng)導主導改革”論；我贊成贖買或補償，但前提是大家坐下來討價還價，而不是“領(lǐng)導干部”關(guān)起門來“自買自賣”，那絕對會是個欲壑難填的悲慘結(jié)局。有一個著名的改革的“分

　　為了說明其贖買理論的正確性，張維迎用了所謂的“帕累托改進”理論，搞得反對他的人都覺得其言之有理。他說：改革與革命不同，改革不是把財富從一部分人手中無償轉(zhuǎn)移給另一部分人，而是在承認原體制下形成的社會各成員既定利益的前提下，通過權(quán)利和財產(chǎn)關(guān)系的重新安排，調(diào)動大家的積極性，增加社會總財富，實現(xiàn)帕累托改進。革命意味著剝奪既得利益，但改革必須尊重原體制下形成的既得利益，不論這種既得利益是法律規(guī)定的還是事實上長期被認可的。

　　在這里，張維迎畫了一個大大的改革餡餅。但這個餡餅是紙上的，看著像真的，實際上現(xiàn)實空間里根本不存在！因為所有的改革都不是天上掉餡餅，一改革，社會財富的總量一下子就提高了很多(雖然從長遠上看是這樣的)。改革更多的時候是在財富總量不變的情況下進行，一方的獲得必須以另一方的讓步為代價。任何改革，都是在尊重存量(實際已到手、變現(xiàn)的利益)的基礎(chǔ)上，對增量進行重新分配的過程，平均每個百姓未來要多獲得一分的利益，平均每個官員也許要讓出十分(因為百姓人數(shù)眾多)。因此，以眼前的“帕累托改進”來給改革做定義，事實上是在以改革的名義阻撓改革和社會進步。誠如一位網(wǎng)友所言：改革不一定每走一步都必須表現(xiàn)為嚴格的“帕累托改進”，有時候就是要迫使既得利益者讓出部分既得利益，特別是在舊體制下即使舊體制也不認可的既得利益，更不應(yīng)該成為討價還價的籌碼。否則改革根本推進不下去；而沒有公正的改革，就不會有長遠的“帕累托改進”。

　　但是，符合公正程序和原則、達到公正結(jié)果的改革，絕不會是零和博弈。因為公正的改革，雖然使讓步的一方損失了眼前的某些可能到手的既得物質(zhì)利益，但是他們的收獲更多：獲得了財產(chǎn)和生命的安全與穩(wěn)定；獲得了社會的尊重；使他們手中的權(quán)力更加和平穩(wěn)定；全面提升和促進了社會的解放和創(chuàng)造力提高，有助于從長遠上提高社會總財富并使他們自身以及他們的利益集團也從中受益，從而從長遠上分配到更多的物質(zhì)財富。

　　一味地強調(diào)對強勢集團的利益補償以“求取”他們推動公平改革，既是幼稚和投機的表現(xiàn)，無意中也貶損了他們的人格，把人變?yōu)槌嗦懵愕摹⒅活櫻矍拔镔|(zhì)利益不知尊嚴、尊重、安全、榮譽感的動物般的存在！

　　強者、強勢集團在任何時候都應(yīng)該努力地甚至自覺地為社會公正承擔更多的責任，這既是人區(qū)別于一般動物的根本榮耀所在，也是人類社會得以飛速進步發(fā)展的原因所在。

　　晚清的一位王爺曾經(jīng)哀嘆：財也大、罪也大，子孫后代禍也大。確實如此，沒有社會的公正，絕不會有財富的安全與久遠。可惜今天的一些經(jīng)濟學者，蠅營狗茍于幾個經(jīng)濟學數(shù)字，對更為廣闊的人的尊嚴、安全、社會尊敬與榮耀等等生命價值視而不見，其視野恰如廣闊草原上的屎克郎，那么大的天空，其眼里也只有一堆牛糞；不是呼吁強勢集團為社會做出更多更大貢獻，而是呼吁社會大眾匍匐在其腳下?lián)u尾乞憐。雖則博古通今料墨汁也喝了不少，其見識竟也不如晚清的一位王爺。其所能“引導”的改革走向和國家、社會、民族的精神格局由此可見一斑。