劉冬

　　汶川大地震后，社會各界對災(zāi)區(qū)民眾施予了無限的愛心與援手，到5月28日，各界的捐贈款物已經(jīng)達到347億元人民幣。承接這次全球善款運作的慈善機構(gòu)——中國紅十字會，也以他們的方式表達了對于災(zāi)區(qū)人民的關(guān)懷。作為紅十字會與紅新月會國際聯(lián)合會的成員，中國紅十字會在項目管理中，可以按照不高于6.5%的比例提取項目支持費。對這筆費用，中國紅十字會有關(guān)負責人表示，如果捐贈人表示理解，愿意從捐款中拿出一部分作為相關(guān)的工作費用，我們就尊重他的意愿，但如果不愿意這樣做，我們也會尊重捐款人的意愿。

　　在此次地震災(zāi)害發(fā)生后，中國紅十字會及掛靠于它的中國紅十字基金會均已宣布：不從救災(zāi)款項中提取任何管理費用。

　　大難當前，每個普通民眾和全社會各種企業(yè)機構(gòu)采取非常的措施，幫助災(zāi)區(qū)度過難關(guān)，他們的愛心和善意的表達，都是值得我們尊重和欽佩的。

　　此次賑災(zāi)善款的捐贈數(shù)字對于成立了104年的中國紅十字會來說，可謂空前。數(shù)據(jù)顯示，近幾年，在海嘯時接收了4.43億元，非典時是6.8億元，雪災(zāi)時收到2.5億元，另外每年的水災(zāi)旱災(zāi)大約能接收1至2個億。

　　中國民眾從來沒有面臨過如此之多捐助的局面，對接受善款的慈善機構(gòu)是否能夠高效運作，戒除運作過程中的貪腐行為，社會高度關(guān)注。我們相信這些慈善機構(gòu)不提取行政管理費用，也有躲避輿論風口浪尖的意味。

　　可是我們知道，做事情就要產(chǎn)生成本，哪怕是賑濟的善事，其間的物資調(diào)配、運輸，哪怕是志愿者也要有人吃馬喂的成本支出。這也就是為什么按照有關(guān)的法律法規(guī)，用于公益事業(yè)的公募基金都有相應(yīng)的費用提取。

　　按照2004年3月公布的《基金會管理條例》中規(guī)定，“公募基金會每年用于從事章程規(guī)定的公益事業(yè)支出，不得低于上一年總收入的70%；非公募基金會每年用于從事章程規(guī)定的公益事業(yè)支出，不得低于上一年基金余額的8%。”

　　條例還規(guī)定，“基金會工作人員工資福利和行政辦公支出不得超過當年總支出的10%。”

　　可以說，即使是紅十字會等機構(gòu)提取管理費用，也是有法可依的。

　　且不說硬邦邦的條文法規(guī)，僅僅從道德角度來看，是不是僅僅成為高高在上，需要眾人仰望的社會的道德楷模，就可以令這個社會人人向善了呢？

　　這讓人想起《呂氏春秋》中“子貢贖人”和“子路受牛”之典。依魯國之法，魯國人在國外淪為奴隸，有人能把他們贖出來的，可以到國庫中報銷贖金。子貢贖回一個淪為奴隸的魯國人并把他帶回來，卻在回國后拒絕收下國家補償金。孔子認為子貢所為并非上策，“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復贖人矣。”孔子另一弟子子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了。孔子曰：“魯人必拯溺者矣。”

　　自損財物幫助別人固然高尚，但也抬高了整個社會的行善成本，好心反成了壞事。子貢的錯誤在于把原本人人都能達到的道德標準拔高到了大多數(shù)人難以企及的高度，反倒是阻擋了別人的行善之路。

　　中國的慈善事業(yè)剛剛開始，其實還相當弱小。這項為善的事業(yè)需要有更多的人來參與，有更專業(yè)化的人來打理，使之能夠為社會發(fā)揮更大的效能。專注于慈善事業(yè)的人也需要有體面和與之對社會貢獻相匹配的收入，才能使他們能夠更好地為這個社會來服務(wù)。對這樣一個以廣大社會民眾資源來從事社會公益的行業(yè)來說，如果一味高舉清高大旗，違反最基本的人性和市場原則反而大家要懷疑其從善的動力了。

　　如果從善是件相對容易的事，向善的人們才會越來越多起來，這不正是我國正待發(fā)展起來的慈善事業(yè)所追求的嗎？

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