舒圣祥

　　有媒體總結，這已經是今年以來溫總理的四論“道德”。具體到行業，上一次溫總理是對房地產商呼吁“道德的血液”，這一次則是痛斥食品企業 “道德的滑坡”。毋庸諱言，中國社會的道德淪喪和底線崩潰，已經到了懸崖勒馬的關頭。誠如溫總理所言，一個國家，如果沒有國民素質的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家。

　　一個基本的常識是：寄身于一個“道德不值錢”的社會，結果必然是所有人都無法幸免于禍；因為現代社會的最大特征就是，人從出生直到死亡，所有時刻都離不開別人。比如生產染色饅頭的人，光是“餓死也不吃自己做的饅頭”是沒有用的，還有瘦肉精的豬肉和地溝油的菜肴等著呢——你不對他人講道德，不對社會講責任，他人和社會反饋給你的必然也是同樣的貨色。

　　現代經濟學之父亞當？斯密，在他那本著名的《國富論》之外，還寫下了另一本同樣重要的書《道德情操論》，這本書至少被溫總理5次公開推薦。如果說《國富論》是市場經濟的經濟學基礎，那么《道德情操論》就是市場經濟的倫理學基礎。顯然，我們現在最大的問題即在于，市場經濟那只看不見的倫理之手始終未能發揮功用，就像《道德情操論》在我國學界曾經被長期冷落一樣。

　　有這樣一種輿論傾向，有意將我們社會的道德滑坡都歸咎于市場經濟帶來的拜金主義，認為是商業化導致了倫理的衰敗和文明的倒退。對于這樣的質疑，亞當？斯密早就給出了駁斥：美德就存在于對自己的根本利益和幸福的合宜的追逐之中；商業孕育著美德。然而，發生在中國的現實，卻似乎整個推翻了斯密的論述，就拿誠實的美德來說，“喪失顧客光顧的恐懼，使他不敢造假，不敢疏忽大意”，已經演變成了無所不用其極地瘋狂“投毒”，即便是雙匯這樣的大企業，似乎也根本不擔心來自市場的懲罰。

　　我們的市場經濟為何還未能孕育美德，而整個社會頻頻出現道德淪喪的惡劣事件？那是因為，“自由和獨立的人格是自然產生美德的兩大條件”。我們的市場經濟還沒有達到真正自由競爭，特權、壟斷、關系、腐敗、投機，成為某些迅速致富的真正法寶。長期浸淫這樣的創富文化和環境里，“消費者是上帝”只是說說的，“權力是上帝”才是關鍵的：有關系就能發財，反過來，有錢就能擺平一切。權錢結合達到空前緊密的程度，消費者根本沒有自由選擇的權力和機會，市場經濟的倫理美德自然無法發揮。

　　中石化曝出了天價酒單，不去嚴查腐敗反而嚴查“內鬼”，這就是權貴經濟根本不把消費者放在眼中的一個典型案例。要讓道德上坡，不能只是加強道德文化建設，呼喚失落的“仁義禮智信”傳統，更重要的是要從根本上清除權貴經濟毒瘤，讓市場經濟看不見的倫理之手重新規范我們的市場。再牛的企業(即便是中石化)都不敢輕視消費者，再牛的權力(就算他爸是李剛)都不敢慢待公眾，法治的力量充分發揮，問責的大棒高高舉起，道德上坡之路才能真正值得期待。