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三鹿事件的道德考問
作者：王志新
在市場經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，商業(yè)道德卻沒有得到同步發(fā)展 中國文聯(lián)主席孫家正日前在做客鳳凰衛(wèi)視《問答神州》時指出，中國現(xiàn)在出現(xiàn)的問題放在文化的視角上來看，是傳統(tǒng)的道德已經(jīng)被打破了而新的道德又沒有建立起來。
孫家正的這番話發(fā)人深思，筆者理解他所謂的道德實際上還有另外一層含義，就是社會的信仰。毋庸置疑，中國是一個有著幾千年封建社會歷史的國度，儒家的仁、義、禮、智、信幾乎也貫穿了整個封建社會的發(fā)展史。仁，就是惻隱之心；義，就是公義、公正；禮，是文明禮貌；智，是指智慧、誠信。另外，還有諸如孝、忠等等。在經(jīng)商上更有“廉賈經(jīng)商，取利守義”等的商業(yè)倫理格言，以及“君子愛財，取之有道”等等婦孺皆知的民間俗語。可是為什么還會出現(xiàn)像三鹿事件這樣完全喪失了商業(yè)倫理道德的事件出現(xiàn)，而且是出現(xiàn)在了全國大型的奶制品企業(yè)中呢？
孫家正說：“就在這個傳統(tǒng)的道德被打破、新道德還沒有建立的時候，中國跨入了市場經(jīng)濟，在這樣的情況下出現(xiàn)三鹿奶粉這些事情是必然的。”當然，作為文聯(lián)主席，孫家正對于三鹿事件更多的是一個文化層面去解析和理解，但是，誰又能否認經(jīng)濟的發(fā)展是離不開精神層面乃至道德層面的支撐呢？我們時常在談企業(yè)的社會責任，什么是企業(yè)社會責任？目前的定義有很多，其中世界銀行的定義很有意思：它是指企業(yè)與關(guān)鍵利益相關(guān)者的關(guān)系、價值觀、遵紀守法以及尊重人、社區(qū)和環(huán)境有關(guān)的政策和實踐的集合。它是企業(yè)為改善利益相關(guān)者的生活質(zhì)量而貢獻于可持續(xù)發(fā)展的一種承諾。
實際上，中國古代有關(guān)經(jīng)商的倫理道德就已經(jīng)大大包含甚至超出了現(xiàn)在我們所談的企業(yè)社會責任的范疇。為什么諸如三聚氰胺的事件卻愈演愈烈呢？孫家正的道德斷層觀確實有一定說服力，但是僅僅是10年的文革就將幾千年的傳統(tǒng)徹底地打破，這又讓人很難接受。試想，如果沒有一定商業(yè)道德規(guī)范，也不會有我們改革開放30年的巨大成就。問題的關(guān)鍵是，三鹿事件的出現(xiàn)，折射出了在市場經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，商業(yè)道德卻沒有得到同步發(fā)展，甚至還有些倒退。因為，很多人正是鉆了道德斷層甚至法律缺乏的空子，嘗到了甜頭。如何讓這些投機者付出比他們投機成本更大的懲罰，將是立法者和行政執(zhí)法部門應研究和深思的。
也許還會有三鹿的繼來者，因為無論我們的法律如何健全，總會有某些真空地帶的存在，美國華爾街納斯達克證券交易所前主席麥道夫詐騙丑聞無疑就是最好的例證，在最發(fā)達資本主義經(jīng)濟中仍然存在著嚴重的誠信危機問題。
在高速發(fā)展經(jīng)濟的同時，法律和誠信體系的建設(shè)刻不容緩，當然，更為理想的是補上我們的道德斷層，進而建立更適應市場經(jīng)濟的價值觀、道德觀讓社會主義市場經(jīng)濟可持續(xù)、健康發(fā)展。