運(yùn)動員需要進(jìn)行多年的努力才能達(dá)到這樣的狀態(tài)，并且能持續(xù)的時間也較為有限。我們的生活是否也會這樣呢？而且持續(xù)的競爭將要求我們不斷地挑戰(zhàn)自身極限，我們能這樣持續(xù)下去嗎？我們是否將不可避免地被他人超越？我們的精神和體力是否能夠支撐這樣一種與日俱增的壓力？

　　要去回答這樣的問題需要考慮兩個方面的因素：一個是個人層面的。我們的身心是否能達(dá)到一個最佳狀態(tài)。如果答案是肯定的，那么我們什么時候才能進(jìn)入這種狀態(tài)？在不損壞我們健康的前提下，我們能在這樣的狀態(tài)里堅持多久？現(xiàn)在已經(jīng)有一個消極的預(yù)言，認(rèn)為我們已經(jīng)達(dá)到了巔峰狀態(tài)。事實(shí)上，癌癥和心臟疾病在不斷增加，而有研究顯示，壓力是引發(fā)這些疾病的原因之一。

　　第二個是社會層面的。各個社會都會有其法律、準(zhǔn)則、政府機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)、司法機(jī)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)等。人類為了適應(yīng)新的變化和需求一直在持續(xù)地改變社會組織和結(jié)構(gòu)，但這種改變是緩慢的。無論我們的體系怎樣，現(xiàn)今的變化都是過去長期以來逐步演變的結(jié)果。例如作為一個意大利人，我可以輕易地在今天的社會組織結(jié)構(gòu)找到羅馬帝國的痕跡。意大利(當(dāng)然也包括大多數(shù)發(fā)達(dá)國家)在過去的2000年里，只有極少數(shù)結(jié)構(gòu)性的變化有異于原先羅馬帝國的體系，現(xiàn)有的司法體系正是基于羅馬法典。每個機(jī)構(gòu)都有自己長期形成的文化。在過去的成百上千年里，我們創(chuàng)造了各種體系來幫助人們生活在一個更有序的社會里。但問題是，我們的社會和機(jī)構(gòu)以及相關(guān)文化是否還能繼續(xù)適應(yīng)不斷加速的全球化發(fā)展？我們需要用怎樣的節(jié)奏來對社會的結(jié)構(gòu)和準(zhǔn)則進(jìn)行更改？我們是否應(yīng)該這樣做？更重要的是，我們能否做到？

　　從另一個角度來看，全球化已經(jīng)在迫使社會(也可以理解成一個國家里的不同人群)進(jìn)行不斷地提升，為了適應(yīng)這樣的發(fā)展速度，社會將壓力轉(zhuǎn)移到個人和機(jī)構(gòu)，如果沒有巨變，社會能在這樣的狀態(tài)下堅持多久？我認(rèn)為沒有任何人能夠回答這些問題。

　　在亞洲，在那些新興的經(jīng)濟(jì)體里，人們?yōu)榱俗兊酶挥校瑸榱烁惺艿匠晒Χ�展開的競爭正在逐步加劇。亞洲經(jīng)濟(jì)的新興發(fā)展使西方思想家們對自己所處的社會競爭力極為擔(dān)憂，他們忙著試圖解釋這些問題，卻沒有機(jī)會或者不敢去討論由現(xiàn)代全球化社會帶來主要機(jī)構(gòu)性問題。

　　我將這一方面的問題稱之為全球化未知的一面。因?yàn)闊o法判斷問題的本質(zhì)，當(dāng)一個現(xiàn)象出現(xiàn)時，我們只能說這個現(xiàn)象看起來可能是負(fù)面的，也有可能是正面的。我個人認(rèn)為，人們雖然不得不以更辛苦工作為代價保持最佳狀態(tài)，但全球化的確讓我們得到了發(fā)展的良機(jī)，讓我們變得更成功、更富有。此外，全球化讓每個人能夠更好地發(fā)現(xiàn)自己生存的價值和生活的目標(biāo)。作為一個個體，將自己和其他人億萬人進(jìn)行對比，我們能夠輕易地發(fā)現(xiàn)人和人之間有著完全不同的態(tài)度、能力、歷史等。從這樣的比對中，我們每一個人都對自身有著更多的認(rèn)識，這是以前無法做到的。

　　最終，當(dāng)未知面被照亮?xí)r，我們將會發(fā)現(xiàn)這一面究竟是好是壞，或者又好又壞。到那時，面對日趨激烈的競爭所帶來的挑戰(zhàn)時，我們將會更加明確自身和社會應(yīng)該如何改變和適應(yīng)。或許，通過全球化，人類能更好的關(guān)注到自身的弱點(diǎn)和優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)促使我們眼光和能力不斷提高的機(jī)會，使自己和超人一樣，飛越在大氣層外，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著地球，用一種超脫的方式來認(rèn)識我們生活的意義和價值。

　　來源：經(jīng)濟(jì)觀察報網(wǎng)