掌 聲

　　○石 濤(出版人，60年代生人)

　　垮掉派思想的回潮

　　上世紀80年代年輕人的文學啟蒙，差不多就是從“垮掉的一代”的詩歌和小說開始的，但后來國內關注比較多的，還是集中在《在路上》。我希望能把他的作品盡可能多地介紹給讀者，正好凱魯亞克的一些書版權已經到期，所以就把企鵝版本的《孤獨旅者》和《荒涼天使》給翻譯過來了。《荒涼天使》反映了凱魯亞克的哲學思考；而《孤獨旅者》則和《在路上》有異曲同工之妙，是用寫實的方式，寫他的一段旅程，都是非常重要的作品。

　　凱魯亞克在文學史上的重要位置不能被忽視，雖然他可能談不上偉大。在垮掉的一代中，他讓這個運動的文學表現有了一個整體的面貌。

　　現在“80后”的一代人，在嬉皮運動和垮掉一代的文學中，好像能找到精神呼應，如韓寒和郭敬明，都非常推崇凱魯亞克。差那么多年的兩代人，能找到精神上的呼應，很有趣。

　　當年，凱魯亞克他們就是沖著中產階級的價值觀來的。現在中國社會太物質主義，生活已經相當狹窄，所以人們才會向往凱魯亞克式的生活狀態。垮掉的一代追求一種精神層面的東西，那樣的追求對當下的中國肯定是有意義的，可以讓人思考應該怎么生活，而不是追逐潮流。

　　○西 川(詩人，60年代生人)

　　國內對垮掉派的理解太過膚淺

　　我對垮掉的一代一直很感興趣，跟國內對他們的理解可能還不完全一樣。按照金斯伯格的說法，垮掉派是有歷史可以追溯的，一直可以追溯到英國18世紀末19世紀初的詩人威廉·布萊克，金斯伯格說，垮掉一代的傳統可以上溯到20世紀初的威廉·卡洛·威廉斯和艾德拉·龐德，甚至還可以上溯到惠特曼。這個序列都是我非常喜歡的詩人。凱魯亞克作為垮掉派，也是這個序列中的一個人物。

　　垮掉的一代對中國詩歌界的影響很大，包括金斯伯格和凱魯亞克，還有加里·施奈德。他們對中國詩人、藝術家的影響是非常巨大的，主要是表現在生活方式上，尤其是一些先鋒藝術家。

　　不過，我覺得中國當代文化界對他們的接受有膚淺的一面。他們對美國社會、西方社會的批判，中國人學過來對中國社會、中國文化進行批判，但是經常拿出的是一個比較低的姿態，很向下，這是很膚淺的接受。

　　垮掉派和《在路上》，對當下中國的意義很大。垮掉派能刺激我們來面對我們的一些具體問題，他們代表了一種青春，一種青春的反抗和批判。美國主流社會現在對垮掉派的評價依然很好，還有了垮掉派的第二代，代表詩人叫安妮·沃德曼。這個女詩人號稱是金的精神伴侶，領了一幫更年輕的人在做這些事情。

　　批 評

　　○陸建德(社科院外文所副所長、英美文學專家，50年代生人)

　　《在路上》

　　更接近社會學的讀本

　　文學界對垮掉派的評價不是很高。里面的玩世不恭、頹唐等讓人很難接受，因為我讀經典的英美文學比較多，感覺它代表的是當時美國社會生活的一種狀況，作為社會學的讀本，還是可以的。

　　與金斯伯格、凱魯亞克等相比，我感覺美國有更好的作家，比如索爾·貝婁等。《在路上》暢銷，可能是它的生活方式吸引了國人，但學院派的一些作家都不太喜歡它。不過，在文學史上，它也有它的地位，它自成一派，是一種特殊的寫作財富。

　　○王永年(《在路上》譯者、翻譯家，20年代生人)

　　我不認同

　　垮掉派的價值觀

　　有些人很喜歡這本書，但我不太喜歡它。我受傳統教育的影響，雖然翻譯了這個書，但對其中的價值觀不太認同，尤其是不少關于60年代垮掉的一代，也就是后來嬉皮士的內容。當時美國的社會環境下，年輕人對前途沒有什么指望，只好喝酒、玩樂，這與我們的價值觀不同。不過，這個書還是能代表一定時期的思潮，美國人還在懷念那個時代，包括思想解放、個性自由等，因為現在其經濟環境不太好，一些人感到沒什么指望，可能找到一些共鳴。

　　采寫/文瓊