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除歲還需爆竹否

http://www.sina.com.cn 2007年03月01日 03:11 第一財經(jīng)日報

  爆竹可否化解我們的文化沖突?

  成慶

  編者按

  爆竹聲中除舊歲。豬年春節(jié),各地的爆竹聲響熱鬧非凡,絢麗奪目的煙花徹夜閃爍。一些被禁令了十年之后的城市,而今這一傳統(tǒng)習(xí)俗再度回到了人們的節(jié)日氛圍中。

  但正如許多人指出的一樣,這個有著兩千多年歷史的古老節(jié)日習(xí)俗,在今天的中國卻成了一種“危險的愉悅”,不僅各地新聞中頻頻傳出爆竹傷人的事件,而且人們隨意燃放,帶來了劇烈的噪音、也極大地破壞了城市空氣,造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染。

  大年初五是春節(jié)風(fēng)俗中“迎財神”的日子,隨著爆竹“禁放令”改為“有限制燃放”,今年的上海鞭炮燃放格外熱鬧,彼此面對竟無法聞得對方人聲,燃放鞭炮產(chǎn)生的濃厚煙霧,籠罩在高架橋上,使得行車的可見度僅有不足十米。尤為讓人驚訝的是,根據(jù)上海環(huán)保部門的統(tǒng)計,初四到初五燃放鞭炮產(chǎn)生的殘留垃圾,居然高達(dá)1400多噸。

  面對如此的環(huán)境污染結(jié)果,贊成春節(jié)燃鞭者固然可以言之鑿鑿,燃放爆竹乃是春節(jié)之符號象征,限制爆竹燃放,豈非是壓制國人的

傳統(tǒng)文化認(rèn)同?尤其是當(dāng)下消費主義侵襲日深的時刻,呼喚出傳統(tǒng)文化中的某些象征符號,難道不是應(yīng)當(dāng)?shù)膯幔坎贿^反駁者同樣有理由,如此大規(guī)模的環(huán)境污染,已經(jīng)歪曲了燃放爆竹原本的慶喜含義,而給我們的生活帶來了相當(dāng)?shù)膫Γ绱诉`背生活基本常識的惡俗,為何不廢除?

  檢討這兩方的觀點,固然彼此可以據(jù)之為理,但是一旦以歷史的角度切入,或許會發(fā)現(xiàn),彼此的立場背后都有一些盲點。堅持文化認(rèn)同論者焦慮的是傳統(tǒng)生活的缺失,迫切需要一個傳統(tǒng)文化的符號來挽回,因而春節(jié)燃放爆竹便成為一個可憑借用的機制,但是他們自己往往也難以回答,燃放爆竹所帶來的一些后果其實是對某些現(xiàn)代生活的損害,比如環(huán)保問題等。而反感燃放爆竹者也正是從這些觀念出發(fā)來反對的,燃放爆竹產(chǎn)生如此嚴(yán)重的環(huán)境污染和城市問題,為什么還有如此眾多的人歡呼呢?如果平常時分我們的身邊出現(xiàn)如此大規(guī)模的空氣和噪音污染,我們恐怕就會出面指責(zé)了。在春節(jié)的時候,我們顯然用文化的含義取代了日常的生活邏輯。

  在今天這個城市化日益劇烈的時代,我們所需要的一些文化習(xí)俗是否仍然是正當(dāng)?shù)模蛘哒f是重要的?在古代,由于經(jīng)濟以及生產(chǎn)能力有限等因素,春節(jié)燃放爆竹其實是小規(guī)模的行為,對當(dāng)時城市生活的影響也不大。南宋之后,爆竹燃放才成為比較普及的習(xí)俗,隨著這種驅(qū)邪納福形式的流行,到清朝的一些大城市,爆竹燃放已經(jīng)相當(dāng)壯觀。如清朝的謝文翹就有詩為證,“通宵爆竹一聲聲,煙火由來盛帝京,寶炬銀花喧夜半,六街歌管樂升平”。已經(jīng)反映出當(dāng)時京城燃放爆竹的盛況。不過按照歷史來看,當(dāng)時的城市規(guī)模尚無法與今日都市相比,盡管晚清北京城的內(nèi)城與外城人口密度也相當(dāng)高,但是人均消費爆竹的能力卻無法與今日相提并論。到了今天,春節(jié)爆竹燃放基本成為全民性的大規(guī)模慶祝活動,因而造成的噪音等環(huán)境污染問題也格外突出。

  面對這樣的歷史變遷,在今天來看待春節(jié)燃放爆竹的意義,就不僅僅是一個文化認(rèn)同的問題,而且牽涉到它對環(huán)境造成的影響。否則,一味強調(diào)文化的象征意義,而罔顧某些明顯的負(fù)面后果,那其實只不過是被所謂的“文化認(rèn)同”掩住了耳目。

  退一步說,就算中國文化認(rèn)同真是面臨危機,恐怕也無法指望通過燃放爆竹來完成那一艱巨的使命。今天人們狂歡式的燃放爆竹,背后支撐的乃是新興富裕后的暴發(fā)沖動,對財富的追逐沖動同樣帶來的是對消費的迷戀,所以我們才看到那么多民眾一擲千金,只為那炫目的一瞬間。上海市年初四晚上迎財神的那種瘋狂,幾乎很難說不是某種欲望失控的反映,競爭攀比,震耳欲聾,而輕利重義的儒家教誨如今演變成全民的迎財狂歡,以此作為傳統(tǒng)認(rèn)同的部分,真是可笑可嘆!如果不了解當(dāng)今中國人燃放爆竹背后的微妙心理,指望燃放爆竹來支撐所謂的傳統(tǒng)文化認(rèn)同,也許是飲鴆止渴。

  在這個轉(zhuǎn)型的時代,傳統(tǒng)的某些生活方式已經(jīng)與現(xiàn)代的情境發(fā)生了強烈沖突,面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間強烈的文化沖突,我們或許需要格外謹(jǐn)慎。我們固然不可輕廢傳統(tǒng),卻也不能因此而忽略了現(xiàn)代生活的某些前提,在今天環(huán)保觀念逐漸深入人心的社會,卻有那么多的民眾,集體性地傷害我們的環(huán)境,以此獲得片刻的歡愉,這種縱欲式的狂歡,實在難以作為文化認(rèn)同的組成部分。

  當(dāng)傳統(tǒng)文化的很多形式開始失落,我們自然會憑吊,也會感到遺憾。這本是現(xiàn)代社會帶給我們的一次嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),對于這樣的處境,我們不必因為對現(xiàn)代社會的某些缺憾而盲目投入所謂的為傳統(tǒng)文化而戰(zhàn)的陣營,也不可心安理得地來做一個忽視傳統(tǒng)的現(xiàn)代人。我們或許需要更多的智慧,更多的耐心,來彌補傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活中的某些裂痕。如果要具體而言,其實我們也并不缺乏其他方式來慶祝春節(jié),或者采取必要的技術(shù)性的控制措施,比如規(guī)定燃放的數(shù)量。我們兒時記憶的走親戚,拜訪長輩的習(xí)俗,已經(jīng)隨著中國家庭結(jié)構(gòu)的改變而日益被忽視,這背后反映的是一個時代社會結(jié)構(gòu)的變化,我們無法改變這個形式,但是這并不代表我們無法創(chuàng)造出新的風(fēng)俗來表達(dá)我們的慶祝,與其拾取舊日的“惡俗”,還不如想想我們在今天的文化創(chuàng)造中,到底能貢獻(xiàn)什么內(nèi)容?

  在今天這個時代,好舊趨新的分歧本是正常,但是在審查這些分歧的背后,我們或許需要拋棄某些立場上的先入之見,認(rèn)真檢查那些文化內(nèi)容和今日生活之間的關(guān)系。從這個角度出發(fā),燃放爆竹本身是一種值得質(zhì)疑的文化內(nèi)容,它所承載的內(nèi)涵并非我們想象的那么豐富,它的形式也早被現(xiàn)代生活證明為不適宜的,如果幻想以此來證明傳統(tǒng)文化的某些正當(dāng)性,那恐怕有些一廂情愿。

  (成慶 專欄作家)


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