李勞/文 　　

    祭孔子、穿漢服、讀私塾、住中式別墅……一股復(fù)古的風(fēng)潮正在中國社會的各個階層中濫觴。富裕的中國人仍然在向西方進(jìn)行全面學(xué)習(xí)，但已經(jīng)有一部分人開始回過頭來，關(guān)注已遭忽略多時(shí)的中國傳統(tǒng)。從穿衣行禮、讀經(jīng)曉義到立業(yè)擇宅，浸淫西學(xué)百年的中國人正在試圖在自己的傳統(tǒng)中尋找自己安身立命的規(guī)條。

　　然而，正如當(dāng)初舍棄中國傳統(tǒng)投入西學(xué)懷抱一樣，這次的傳統(tǒng)回潮也引發(fā)了很多懷疑。中國是否已經(jīng)可以在西學(xué)里畢業(yè)，具備了重整傳統(tǒng)的能力？這一次的傳統(tǒng)回潮，有多少成分是真正的文化傳承，又有多少是商業(yè)噱頭，又或者干脆是虛榮心在作祟？更甚一步，這一次人們是否已經(jīng)觸及斷裂已久的傳統(tǒng)精髓，如何去繼承才可以避免流于表面？

　　漢服：了解祖先的一個途徑

　　就在現(xiàn)在，百度漢服吧的發(fā)帖量已經(jīng)達(dá)到了19萬之多。2004年5月31日，一位匿名網(wǎng)友在這里發(fā)出了第一個帖子。到今年，漢服運(yùn)動已經(jīng)成為一種風(fēng)潮，在河南、山東、北京，在祭孔時(shí)穿起漢服已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。

　　“有一種中正平和的感覺，有中國人的風(fēng)骨。中正平和，一方面來自于漢服尚正，方擺圓祛，毫不馬虎；另一方面來自于漢服的衣隨人身，人異則衣異，服裝如同延展了的身體，越過了御寒、蔽體的原始功能，成為了美與意的融合體。”漢服吧主溪山琴況這樣描述自己穿漢服的感受，“漢服復(fù)興運(yùn)動，本身就是民族文化和民族精神復(fù)興運(yùn)動的產(chǎn)物，漢服復(fù)興者穿上漢服，真正的訴求在于復(fù)興民族文化、尋回民族創(chuàng)造力與民族精神。”

　　漢服運(yùn)動的推動者不是時(shí)尚秀場上的美女模特，而是一群有著強(qiáng)烈民族感的年輕人。在漢網(wǎng)，他們設(shè)立專門論壇向網(wǎng)友提供漢服與古代禮儀知識，注冊參與討論的網(wǎng)友已經(jīng)接近5萬人。除了漢服與禮儀之外，他們討論的題目還包括古典文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)、中國建筑和中醫(yī)。自2001年以來，越來越多的學(xué)生開始穿著漢服祭拜孔子或者參加其它活動。

　　沒有人真正想去穿著漢服生活。這些年輕人將漢服視作占中國人口大多數(shù)的漢民族的文化符號。他們并不會在日常刻意穿著漢服，而只是特定的節(jié)日、活動和禮儀場合才穿戴。他們對那些認(rèn)為漢服運(yùn)動是復(fù)古風(fēng)吹動的社會風(fēng)尚的論調(diào)不屑一顧，而是認(rèn)為傳統(tǒng)必須有所附麗，漢服是中國人了解祖先的一個途徑。

　　日本、韓國這些經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的亞洲國家都很好地保存了自己的民族服飾文化，每逢重要活動，年輕人都會穿著民族服飾出席。重新富裕的國家總是會通過“復(fù)辟”傳統(tǒng)來找回自尊，這些年輕人認(rèn)為自己在做同樣的事。參與漢服運(yùn)動的網(wǎng)友已經(jīng)向教育部提議啟用傳統(tǒng)式學(xué)士服。5月份，漢服吧和天漢民族文化網(wǎng)聯(lián)合公布了“民族傳統(tǒng)服飾·禮儀·節(jié)日復(fù)興計(jì)劃”設(shè)計(jì)組設(shè)計(jì)的《2008年北京奧運(yùn)會華服倡議及設(shè)計(jì)方案》。很少有人認(rèn)為他們的方案會被采納，但這群年輕人認(rèn)為他們在朝著正確的方向前進(jìn)，像漢服運(yùn)動本身一樣，提案的意義大于實(shí)際結(jié)果。

　　私塾：狂熱群體的精神復(fù)古？

　　由孔子創(chuàng)立的私塾教育體系是在1912年被廢除的，然而在1995年時(shí)，即有冰心等八位老人在全國政協(xié)會議上發(fā)出“建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁”。現(xiàn)在，越來越多的城市私塾在中國的大城市里涌現(xiàn)出來。養(yǎng)尊處優(yōu)的城市獨(dú)生子女們穿著整齊的唐裝向同樣著傳統(tǒng)服飾的老師行畢拜師禮，坐在復(fù)古風(fēng)格的教室里開始搖頭晃腦地誦讀《大學(xué)》、《中庸》、《論語》這些艱深的國學(xué)著作。

　　為什么要重建私塾？精于中國教育史研究的郭齊家給出的答案是：佛家有寺廟為基地，道家有道觀為依存，而儒家靠的就是以私塾和書院作為載體，一代一代傳遞下來。然而在今日中國社會，還需要儒學(xué)嗎？家長們的選擇似乎已經(jīng)給出了答案。“明辨是非、克己為人”以及“仁、義、禮、智、信”這些中國社會的傳統(tǒng)美德仍然為今天的大部分中國人所看重。依照中國語文教育大綱的規(guī)定，古漢語教育在語文中不低于20%，但很多人認(rèn)為這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，1998年成立的北京圣陶學(xué)校將這個比重提升到了40%。支持重建私塾的人們認(rèn)為，移自西學(xué)的中國教育體系可以令學(xué)生通曉格致物理，但仁義品格似乎還要靠流傳前年的儒家學(xué)說來培育。

　　很快，小學(xué)生能否讀懂艱澀的儒學(xué)經(jīng)典的疑問也被破除。“不需要理解，吟詠即可，功在潛移默化。”南昌博文國學(xué)啟蒙館館長吳袁華說，“在心理發(fā)育前先去讀它，將來有了很多人生經(jīng)歷之后，其中道理自然會成為一種融入骨髓的感悟。”

　　雖然認(rèn)為儒家文化已經(jīng)脫節(jié)于今日社會的聲音依然存在，但儒家文化仍然不缺少狂熱追捧者。參與到傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中去的也不僅僅是孩子。2005年，網(wǎng)易首席執(zhí)行官丁磊和百度副總裁梁冬一起拜廣州一位老中醫(yī)為師。這兩位現(xiàn)代IT人認(rèn)為通過中醫(yī)可以領(lǐng)會到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

　　刻意追求形式，可能讓人們在重尋傳統(tǒng)時(shí)走入誤區(qū)。諸如發(fā)布孔子標(biāo)準(zhǔn)像并收取“版權(quán)”費(fèi)之類的鬧劇，不僅令人感覺可笑，亦會令人們懷疑那些復(fù)古追捧者的誠意。

　　建筑：天人重新合一

　　如果說漢服與私塾教育的回歸，僅是對傳統(tǒng)文化的依樣拿回，那么在建筑領(lǐng)域，這幾年的復(fù)古風(fēng)潮則體現(xiàn)為一種發(fā)展式的繼承。

　　事情是近幾年才發(fā)生的。歐美式別墅濫大街之后，試圖體現(xiàn)中國傳統(tǒng)居住文化精髓的中國別墅順勢登場。2004年，“觀唐”出現(xiàn)在北京朝陽區(qū)的別墅群中。次年，來自中國大陸、香港、臺灣及日本的多位國際頂尖建筑大師共同設(shè)計(jì)的九間堂現(xiàn)代中式別墅群亦在上海浦東隆重開盤。灰磚紅瓦、亭臺樓榭、小橋流水這些傳統(tǒng)建筑景觀開始出現(xiàn)在北京和上海交通要道的巨幅廣告牌上。

　　中式別墅的市場已經(jīng)頗具規(guī)模。今年4月，《中國不動產(chǎn)》雜志社、搜房網(wǎng)和北京零點(diǎn)市場調(diào)查公司中式別墅所做的聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)調(diào)查表明：在眾多別墅風(fēng)格中，中國傳統(tǒng)風(fēng)格以44.90%的絕對優(yōu)勢成為消費(fèi)者的最愛，其受歡迎程度大大高于排在第二的北美風(fēng)格(20.41%)和歐式風(fēng)格(18.37%)。中式別墅成了中國富人們的新選擇。而這些富人中，年輕人占了很大比重，他們在市場經(jīng)濟(jì)中獲得財(cái)富，有著國際視野，追過所有的西式時(shí)髦之后，正需要用中國傳統(tǒng)來重整自信。

　　另一方面，復(fù)制西方居住模式多年的中國

房地產(chǎn)

開發(fā)商也開始有了自己的想法。“觀唐”負(fù)責(zé)人稱其中式傳統(tǒng)別墅的探索和嘗試是一種大勢所趨下的自醒和回歸。所謂的“回歸”即是對斷裂多年的中國建筑傳統(tǒng)的再認(rèn)識與再接納。幾十年來，種種原因影響之下，接受現(xiàn)代建筑教育多于傳統(tǒng)建筑教育的中國設(shè)計(jì)師們耽于模仿西方，結(jié)合中西方面少有建樹，反而破壞了不少傳統(tǒng)老建筑。現(xiàn)在，建筑設(shè)計(jì)師正在找回自信，重返“天人合一”的千年建筑傳統(tǒng)。“觀唐”與“九間堂”正是在這樣的背景下誕生的。

　　然而這真正的傳統(tǒng)建筑是難以滿足今天富人們的要求的，這正是喊著繼承傳統(tǒng)的開發(fā)商們所必須面對的一個問題。傳統(tǒng)中國建筑并非以舒適為主，禮儀與秩序才是它遵循的準(zhǔn)則。所以，今天的中式別墅在保留人們所向往的庭院生活之后，在內(nèi)部則往往采用西式別墅的構(gòu)造設(shè)計(jì)，因?yàn)槟鞘亲畋憷�的。然而，此類“中西合璧”的融合嘗試還十分缺少，幾乎所有的追捧者都認(rèn)為現(xiàn)在的中式別墅還有很大的改進(jìn)余地。

　　這種中西合璧的中式別墅，不僅討得國人歡心也得到外國人的贊譽(yù)，因?yàn)樗�同時(shí)體現(xiàn)出了天人合一的建筑傳統(tǒng)和以人為本的現(xiàn)代理念。剔除了噱頭和虛榮，或許中國文化傳統(tǒng)可以循著這一條路浴火重生，重新進(jìn)入中國人的現(xiàn)代生活。

　　來源：經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)網(wǎng)