少林寺與原生態
http://www.sina.com.cn 2006年08月17日 10:13
南方都市報
黃章晉
“原生態”是個非常FASHION、無法抵擋的好詞，自然景觀、民間藝術之類，不消說都是原生態的最好，不但少數民族的生活方式也是“原生態”的好，現在連唱歌也是“原生態”的最受歡迎。你看，最近少林寺CEO釋永信在央視節目中回顧普京造訪少林寺，也說“他是來體驗這種原生態的一種文化”。
不過，別人說自己是原生態似乎沒什么不可以，釋永信CEO就不那么合適了。在釋永信CEO執掌下，少林寺被經營得紅紅火火，近些年的具體報道多不可數，而且，圍繞著少林寺方丈變成CEO的爭論至今未斷。少林寺可不可以變成一個特有“文化賣點”的旅游資源，這里先按下不論，但少林寺到底是“原生態”的名山古剎，還是一個如何讓經濟唱好戲的“文化搭臺”，當地政府對釋永信CEO的獎勵就是個最直接的裁斷。
8月14日，在登封市委、市政府召開的旅游產業發展大會上，容光煥發的少林寺CEO釋永信獲得了一臺價值100萬人民幣的越野車，以表彰其對當地旅游業的巨大貢獻。而且，在報道中，釋永信CEO也說:“為了更好地發展登封的旅游產業，我們將把少林武術推向國際，讓全世界都把登封當成最好的旅游勝地，爭取明年我還在這個地方，拿更大的獎。”
釋永信這么表述不值得奇怪，中國內地的傳統宗教，自清末以來的長期戰亂和政治動蕩，正常宗教活動有幾十年基本被全部中止。今天宗教雖恢復活動，但因作為宗教直接傳承紐帶的高僧大師不復存在，社會大環境也發生根本改變，故其文化傳承和社會作用日漸式微。
當然，有人會強調，只要這些寺廟還活著，就是對傳統文化的一種傳承。但宗教之于一個社會，絕不僅是傳統文化的一個組成部分，它在歷史上的存在，既有其文化性的一面，更有社會性的一面，它是一個健全、有機社會里連接人們精神、情感的紐帶，存續傳統社會道德倫理的載體。宗教之于社會，有道德規范功能、歷史文化功能、社會組織功能、慰藉心靈、穩定情緒的功能。按馬克思的話說，它是人類心靈的安慰劑。
可是，如今一些“活”過來的佛教名剎，不過是一種有“文化賣點”的旅游資源。
關于“原生態”的文化存續問題，越來越多的人憂心忡忡地說，現在，原生態的民族節祭和民俗活動越來越少，被異化的商業化的表演性的民族節日和民俗活動越來越多。因為現代化都市的人要去看落后地區的原生態，所以，當地人順勢以為游客表演為生，雖然有挑剔的專業人士指責人家不淳樸了，背離了真實的田園牧歌生活，是假標本，不原生態了，但是，這種現代化對原生態的破壞實在是擋不住的趨勢。
因為“原生態”的原因，對落后地區少數民族的現代化，很多熱心的環保人士持強烈批評態度。這倒讓我想起在我BLOG上一位朋友的留言:
“一位研究員告訴我云南某地很有趣的事情:當地人以前一直住在樹上，現在蓋起了磚房，因為政府要搞原生態旅游，就要求當地人扒了磚房在樹上搭棚子住，把大伙氣壞了，我們好容易從樹上下來，你現在又讓我們上樹去……”
(作者系《鳳凰周刊》主筆)
