傅勇

　　“通往天堂的道路不止一條，但這條是最寬廣的”。“股神”巴菲特在宣布捐出他近370億美元資產(chǎn)時如是說。那時，他想到的或許是自己的靈魂。不過，他的義舉也與最新的心理學研究成果不謀而合。

　　最近，倫敦經(jīng)濟學院的理查德·萊亞德發(fā)掘近幾十年的財富數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：當個人年收入超過1.2萬美元時，更多的金錢實際上幾乎絲毫不能提升人們的滿足感。比如，從1958到1987年，日本的收入增加了5倍之多，但心理學家并沒有找到與之相連的幸福感的增加。

　　中國也發(fā)現(xiàn)了類似的證據(jù)。中國社科院社會學研究所去年公布的“中國居民

生活質(zhì)量報告”調(diào)查結(jié)果顯示，目前中國近八成居民感到生活幸福，遠遠高于許多發(fā)達國家；更令人驚奇的是，農(nóng)村居民幸福感強于城鎮(zhèn)居民。此言一出，立即引起廣泛關注，好奇、質(zhì)疑，乃至口誅筆伐，社會反響不一而足，然而，帶給公眾最多的莫過于困惑了。

　　其實，要解釋如此現(xiàn)象，一些經(jīng)濟學常識就夠了。19世紀的德國經(jīng)濟學家戈森以經(jīng)濟學界的哥白尼自詡。他傾其小康之資，寫作了《人類交換規(guī)律的發(fā)展及人類行為的準則》一書，在序言中他指出：“哥白尼為了解釋關于天體總和的規(guī)律所成功完成的事情，正是我在解釋關于地球上人們關系的規(guī)律所完成的事情。我已經(jīng)成功地發(fā)現(xiàn)了使人類賴以生存并支配人類進步的那種力量，以及這種力量作用的法則及其一般形式。”

　　但直到他臨死前，他的書只售出了幾本，為此他憤而停止發(fā)行，予以銷毀，并郁郁而終。大浪淘沙：是金子總會發(fā)光的。他所創(chuàng)建的戈森兩大定理最終成為支撐整個現(xiàn)代效用理論大廈的支柱。在任何一門經(jīng)濟學原理課上，要不了多久就必然要提到邊際效用遞減的心理學規(guī)律。教授們通常會舉出吃包子的例子：隨著饑餓感的消失和胃部極限的到來，每吃下一個包子所帶來的效用依次減少，甚至產(chǎn)生過猶不及的負效用。這被稱為戈森第一定理。

　　想想看，邊際效用遞減規(guī)律對許多東西都是適用的。金錢也是如此。同樣是增加100元收入，對一個食不果腹的乞丐和一個一擲千金的富翁顯然有著天壤之別的意義。不過，除了邊際效用遞減規(guī)律以外，還有其他一些重要角度。

　　首先，經(jīng)濟理論中有一個相對效用假說，意思是人們的幸福感主要取決于與同層次其他人生活狀況的比較，而不是其實際生活水平的高低。也就是說，相對于同自己聯(lián)系最密切的人而言，一個人的生活水平越高，則幸福感越強烈。這種攀比心理被稱為“與鄰居瓊斯家保持一致”(keep up with Jone's)。

　　這樣，即便經(jīng)濟發(fā)展使得每個人的收入都增加，但如果以同樣的幅度、收入的相對地位不改變，那么他們的幸福感有可能不升反降。比例，對絕大多數(shù)農(nóng)民而言，生活圈子不過方圓幾十里，接觸到的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親同自己的生活狀態(tài)極為相似，心理上不會有太多的不平衡；城里人則有所不同，周圍人群收入消費差距巨大，身邊富有者比比皆是，這種來自比較的壓力足以抵消絕對收入水平較高所帶來的滿足感。

　　其次，錢越多人們煩惱也越多，可能是因為金錢刺激著人們欲望的膨脹，而欲壑難填的滋味并不好受。在這方面，我們也能找到經(jīng)濟學依據(jù)。被譽為經(jīng)濟學界“最后一位經(jīng)濟學家”的保羅·薩繆爾森提出過一個幸福方程式：幸福=效用/欲望。這個公式告訴我們，幸福感類似于滿足感，它實際上是現(xiàn)實的生活狀態(tài)與心理期望狀態(tài)的一種比較，兩者的落差越大，則幸福感越差。

　　最后，關于為什么財富不能給人帶來快樂，最近的研究提供了更多的證據(jù)，并驗證了另一種理論。人們普遍認為，高收入就能帶來好心情，其實這是錯覺；相反，收入高于平均水平的人總是處于緊張狀態(tài)，不會特意把時間投入令人愉悅的活動。美國勞工部的數(shù)據(jù)顯示，人們收入越高，用于享受生活的時間就越少。

　　究其原因可能在于富人有著更高的機會成本。人們常說，時間就是金錢，這句話顯然更適合于富人而不是窮人。律師的報酬是按照小時計算的，農(nóng)民的收入即便是按年來計算也少得可憐。既然，高收入者的時間更值錢，那么，娛樂對他們來說也就成了一個

奢侈品。(作者單位：復旦大學

中國經(jīng)濟研究中心)