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□ 綦天正
翻開2006年的日歷，罵聲簡直就是流行感冒，處處咳嗽，人人噴嚏。某當紅非著名相聲演員罵了某知名春晚語言類節目導演，某輟學青年作家罵了某文壇前輩，諸如此類，罵聲繞梁三日。
翻開史書，尋找著名的罵家，也有不少“罵聲驚風雨泣鬼神”的，其中三國就是一個罵家輩出的年代。
諸葛孔明罵死王朗，氣死周瑜，可以說是三國罵家之頭名狀元。作為一名文人，諸葛罵人決不涉及下半身，卻取得良好的實戰效果，實在是今天罵家學習的楷模。舌戰群儒的優秀戰例也表明，一個出色的罵家需要同樣出色的體力，要有始終戰斗在第一線的精氣神。
猛將張飛也依靠罵功激怒了名將張頜，繼而占領了軍事重地瓦口關。而張飛“喝斷當陽橋”的聲音殺傷力很可能是逼迫張頜出戰的根本原因。這一點顯示當代罵家并從沒有古代案例中學到先進經驗，根本沒有考慮過過于依賴語言的骯臟，是收不到一罵驚人的效果的。
另一位三國時代的罵家陳琳，采用的方式則是文字形式的。但建安七子之一的陳琳還是沒有想到，被罵的曹操正處于頭疼期間，神經極度不正常，把被罵看成了打針吃藥一樣的治病手段，迅速改善了頭疼癥狀。這個事件也給了當代人一些啟示：在他們因為某種失落而頭疼時，會主動雇傭一名罵將，以醫治其遠離公眾注意力的疾病，據說收效良好。
一位常看《三國演義》的經濟學家提醒同行，出來罵陣往往只是一個幌子，罵人者背后的伏兵才是需要擔心的。然而與2006年的罵場相比，古代罵場雖然殘酷而充滿陷阱，卻明顯少了賣場的性質。而且多為兩人之間的互噴口水，停留在雙簧的古老樣式上，絕少今天這樣的大型舞臺綜合化妝式的大制作。
更為關鍵的是，歷史上的罵家雖然罵出了骨氣，罵出了智慧甚至罵出了勝果，卻沒有罵出關注，賣出市場。
2006年罵壇的劇情模式是A罵了B，然后B反擊了A，于是罵便吸引了關注，成為網絡時代最火爆的“注意力經濟”，然后圈子中人C會出面，大講“圈子要團結，事業要進步”，這是一種老套，但老套之后，就是最能施展技巧的部分了。這時候的出場人物D，往往出人意料又在情理之中，用疾風暴雨般的粗口把憤怒拋給整個圈子。
于是看似即將結束的罵戰重新啟動，D開始重新充當A的角色。于是罵就成了“創意經濟”、“循環經濟”了，罵場也迅速成為吸引眼球的賣場。
2006年注定會成為中國經濟史上具有開創意義的一年，罵開始從一種不文明行為變成傳造價值的手段，“罵經濟”也將成為一個新領域。
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