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把錢變成儲蓄下崽的母豬


http://whmsebhyy.com 2006年04月09日 12:32 21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報道

  文/張 生

  “切記,金錢具有孳生繁衍性,金錢可生金錢,孳生的金錢又可再生,如此生生不已。五先令經(jīng)周轉(zhuǎn)變成六先令,再周轉(zhuǎn)變成七先令三便士,如此周轉(zhuǎn)下去變到一百英鎊。金錢越多,每次周轉(zhuǎn)再生的錢也就越多,這樣,收益也就增長得越來越快。誰若把一口下崽的母豬殺了,實際上就是毀了它一千代。誰若是糟蹋了一個五先令的硬幣,實際上就是毀了所
有它本可再生出的錢,很可能是幾十英鎊。

  ……

  假如你是個公認(rèn)的節(jié)儉、誠實的人,你一年雖只有六英鎊的收入,卻可以使用一百英鎊。

  ……

  一個人若一天亂花四便士,一年就亂花了六個多英鎊。這,實際上是以不能使用一百英鎊為代價的!

  說這話的,是本杰明·富蘭克林,《獨立宣言》起草人之一,喬治·華盛頓的密友,著名物理學(xué)家,公立

醫(yī)院發(fā)明人,人權(quán)運動家。這一被馬克斯·韋伯認(rèn)為極能體現(xiàn)資本主義倫理和精神的話,應(yīng)該刻在今天每家銀行的門口。

  因為,如果我們不鉆牛角尖的話,去銀行存錢,是最實踐富蘭克林思想的做法了。所以說,今天的中國人是最具美國開國精神的群體,揚(yáng)言要對中國進(jìn)口貨物一律征收27.5%的美國參議員舒默、格雷厄姆難道不該慚愧至死!

  中國人愛存錢,基本上屬于一種血緣性的文化傳統(tǒng)。存錢如何,被過去的中國人視為頭等大事。漢武帝遠(yuǎn)征匈奴,把爸爸景帝、爺爺文帝攢了幾十年的錢花個精光,只好下“罪己詔”——封建時代的皇帝搞自我批評的,三數(shù)人而已;開元盛世,在杜甫眼里就是相當(dāng)?shù)貢驽X——皇家錢庫里,錢堆積如山,多年用不著,串錢的繩子都爛了;乾隆盛世,國力前無古人,存錢自然達(dá)到巔峰,和珅貪污了10億兩白銀,其中三分之一左右為現(xiàn)金,清政府30年的財政收入存在家里——什么概念啊,后來乾隆兒子嘉慶鎮(zhèn)壓白蓮教起義,前后十幾年,才花了2億兩!所以,談存錢,在中國傳統(tǒng)文化中絕非俗事。“竹林七賢”之一的王戎,最大的樂趣就是跟老婆在家數(shù)錢,一遍數(shù)亂,再來一遍,整天樂此不疲,自然,他們雅稱錢為“阿堵物”。

  存錢多而成為問題,前人不敢想象。1937年是解放前中國GDP最高的一年,總共才100億法幣。而前一段時間官方統(tǒng)計,中國在GDP超過18萬億的同時儲蓄也超過了15萬億。70年間,中國財富的增長似乎真的佐證了富蘭克林雞生蛋、蛋生雞式的演繹。美國人從當(dāng)年中國的同情者變成當(dāng)今中國的提防者,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的唯物史觀也有“看不見的手”!

  中國人為什么愛存錢?富蘭克林及其同胞的意見:賺錢多的,說明是上帝的寵兒,將來能上天堂。發(fā)現(xiàn)“泥菩薩過河,自身難!钡闹袊,其實一直就不怎么信神,所以不會想到為玉皇大帝攢錢。至于動輒談“摸一”(M1)、“摸二”(M2)和“金錢拜物教”的某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家們,他們對結(jié)果的闡釋歷來精明于對原因的關(guān)注。房子、教育、醫(yī)療的桎梏他們并非不知道,但高儲蓄影響人民幣和美元

匯率的精深分析,內(nèi)需不旺作為一個結(jié)果對中美貿(mào)易逆差的制約等等,是他們更擅長的——如何解決內(nèi)需不旺,如何讓老百姓痛快地花錢,他們把類似的問題交給了愛思考的和不得不思考的政府和百姓。

  比較起來,雖然被關(guān)注的程度最高,但高

房價其實是我們所面臨的難題中較輕的,一來房價構(gòu)成我們小老百姓財富的重要部分,二來它有個底,60萬、80萬、100萬,花完了,就完了,說不定還升值;教育呢,捧著數(shù)以萬計的擇校費只擔(dān)心別人不要的家長們,其實對投資的結(jié)果并無信心,而跟地區(qū)差異(小到馬路對過的兩個學(xué)校,中到一個城市的不同區(qū)縣,大到不同省市之間)赤裸裸結(jié)合在一起的歧視更不是錢所可以解決的;對醫(yī)療的理解,則需要宿命層次的智慧,比如前段時間鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的天價醫(yī)療費問題,500多萬的巨額費用,“只有”20萬的亂收費,進(jìn)過醫(yī)院的都知道其實很“正!薄4%的誤差嘛,何況500萬的醫(yī)療費也不是誰都出得起的。簡愛說,當(dāng)我們走進(jìn)墳?zāi),站在上帝面前,我們是平等的。其實也不?/p>

  當(dāng)所有重要的東西都處于老百姓不能把握的狀態(tài)時,他們選擇了存錢。因為錢是一般等價物,雖然并不一定全然可靠,但卻是小老百姓賴以取得優(yōu)質(zhì)教育、優(yōu)質(zhì)醫(yī)療等優(yōu)質(zhì)資源的主要途徑。在長期的反復(fù)實踐中,養(yǎng)成了對積攢金錢的無比喜愛。所以,當(dāng)國家科學(xué)獎得主吳孟超先生說絕大部分醫(yī)生不收紅包也會認(rèn)真做手術(shù)時,老百姓們真的不是懷疑醫(yī)生們的正直,而是拒絕放棄長期養(yǎng)成的生活慣性——他們攢錢的初始目的就是要在他們認(rèn)為重要的時候使用。求仁得仁,誰曰不宜?

  說起來,15萬億的這樣一個數(shù)字,其實也未必就威猛得像某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家嘴里的“老虎”。平均每個國民才1萬多一點,在上海這樣的城市也就夠買1平米或2平米的房子,不夠一個市重點小學(xué)的擇校費,當(dāng)然也不夠開一個膽結(jié)石之類的手術(shù)。在投資增幅雖有所下降、但也保持“兩雙”水平的情況下,似乎也不急于讓這一部分錢加入投資的洪流。折合2萬億美元不到、不及紐約金融市場一天成交額的當(dāng)量,更不會成為某些人危言聳聽的因素。所以,問題并不在于15萬億這個數(shù)字的“大”,也不在于以13億為分母的“小”。

  而在于,老百姓在何種基礎(chǔ)上,可以像富蘭克林設(shè)想的那樣以1萬元的儲蓄,辦15萬元的事情;又以何種條件進(jìn)行“周轉(zhuǎn)”,可以把他們的錢變成 “下崽的母豬”。


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