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程實
12月8日，是一個緬懷舊人的日子。25年前的這一天，一個名叫查普曼的25歲瘋狂青年用4顆罪惡的子彈結束了約翰·列儂40年輝煌無限的音樂人生。也許列儂并不是嗓音最美妙的歌手，但他絕對是最懂得觀察和思考的音樂天使，他不僅留下了膾炙人口的音樂遺產，更留下了發人深省的思想財富。
列儂之所以偉大，首先因為他是傳奇樂隊披頭士(TheBeatles)的靈魂。年輕的時候，我曾經困惑于披頭士樂隊的名聲斐然，因為從純音樂的角度看，同時期的滾石樂隊(R o l l i n g S t o n e)和誰樂隊(T h e W h o)同樣是駕馭旋律的行家里手。于是整整一個月，我都坐在圖書館的偏僻角落里，反復聆聽披頭士樂隊留下的經典專輯，從《黃色潛水艇》、《白色專輯》、《神秘之旅》、《佩珀軍士孤獨之心俱樂部》到《橡膠靈魂》，終于在某個瞬間，我感受到了他們的真實。
披頭士樂隊簡單、干凈的音樂中，表達的卻是物質時代生活的復雜和無奈，品味他們的離經叛道讓在水泥森林中備受壓抑的人們得到了一種宣泄和解脫，這種革命精神和代言效應，造就了披頭士樂隊卓爾不群的音樂地位。應該說，披頭士用醉人的歌聲吐露了很多人內心的經濟迷惑：為什么財富并沒有給我帶來快樂？
在英國披頭士樂隊引領時尚的上世紀六七十年代，西方發達國家正經歷著人類歷史上空前絕后的經濟發展黃金時期，但物質生活的極度繁榮卻帶來了精神生活的壓抑，近來一系列的調查研究表明，絕對財富的積累并沒有改變幸福“奢侈品”的屬性，美國的問卷調查顯示，自從上世紀50年代以來，聲稱自己“很幸福”的人始終保持在30%左右的低水平，而聲稱自己“并不幸福”的比例幾乎沒有任何下降。
行為經濟學給這一經濟困惑提供了些許解釋，從效用的“主觀性”出發，人們的財富幸福感大部分來自于鶴立雞群的“比較快感”，較之絕對財富，相對財富的增加才是幸福增加的真正原因。不管收入的具體數字是多少，只要和同類人相比是高的，人們就會感到驕傲和幸福。但遺憾的是，在任何一個社會階段，處于同行業頂層的人數總是有限的，這種“相對財富地位”的稀缺使得財富幸福本質上就不可能普及。這種幸福的“相對財富說”帶來了一個無奈的結論：人類追求財富的競爭本身就是一個“零和博弈”。然而，這種“零和博弈”中同時還包含著老鼠賽跑式的緊張和疲憊，這讓曾經簡單、輕松的快樂漸行漸遠。
披頭士樂隊傳達和宣泄了經濟困惑，經濟學解釋了經濟困惑，但他們都沒有給出走出困惑的答案，這個任務留給了列儂。列儂的偉大不僅因為他是披頭士的靈魂，更因為他是列儂。1970年披頭士樂隊分崩離析之后，列儂在愛妻大野洋子的支持下走上了孤獨而自由的音樂個人之旅，1971年他奉獻了美妙、高尚和深邃的不朽專輯——《想象》。
單飛的列儂在他的音樂中宣揚著愛、平等、和平和自由，而這正是治愈財富“憂郁癥”的苦口良藥。經濟學在經濟困惑面前的無能為力要歸因于經濟學的基礎性理論哲學：個人效用最大化。這種理性的利己主義雖然為一整套行之有效、精密絕倫的市場運作體系提供了支撐，但并不能給精神世界的豐富帶來過多幫助。根據馬斯洛的需求層次理論，需求由低到高分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求五個層次。簡單的財富幸福顯然并不能滿足人類的全部需求，此時在利他主義指導下對和平的暢想、對平等的追求、對自由的斗爭、對愛的付出構成了自我價值實現的幸福來源。
至今我還清晰地記得第一次聽《想象》時的感動，這種感動讓我心中不由自主地泛上了一種莫名其妙的溫暖和快樂。列儂已經死了，但天使還在唱歌，也許那些在財富游戲中“尋尋覓覓、凄凄慘慘戚戚”的人，還有那些在經濟學模型推導和實證研究中“酒不醉人人自醉”的人，都應該平心靜氣地聽聽列儂，感受超越利己主義的博大和幸福。(作者單位：復旦大學國際金融系)
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