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記者 魯方安
“內(nèi)卷化”是一個十分怪異的詞，它似乎是爪哇國一類的問題。有趣的是，它真的與爪哇國有聯(lián)系，而且這個怪異的詞有很深的寓意。
1968年，美國人克利福德·格爾茨在研究爪哇國的水稻農(nóng)業(yè)時發(fā)現(xiàn)，這里的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
長期以來只是簡單地重復(fù)生產(chǎn)，沒有什么進步。他稱這種現(xiàn)象為“內(nèi)卷化”。“內(nèi)卷化”意味著社會的變遷既沒有突變式的發(fā)展，也沒有漸進式的增長，而是在一個層面上無休止地內(nèi)旋、內(nèi)纏、內(nèi)耗和自我復(fù)制。
你聽說過“不虞效應(yīng)”的概念嗎？200多年以前，霍雷斯·瓦爾坡寫了一本名叫《不虞國三王記》的故事。不虞國據(jù)說位于錫蘭島上，這是一個古怪的國家。在那里，你本來不找什么，可就偏偏就會碰上什么；你本來想要什么，但就是找不到。什么事情都會事與愿違。霍雷斯·瓦爾坡根據(jù)這個故事創(chuàng)造了一個詞—不虞效應(yīng)，用它來表示意外收獲原來根本沒有追求的結(jié)果。
現(xiàn)實生活中，不虞國是沒有的，但不虞效應(yīng)卻是到處存在的。古代蘇美爾人開墾了兩河領(lǐng)域，造就了輝煌的古代文明。可是他們沒有想到，隨著他們利用河水資源，一天天、一年年，土地逐漸荒漠化了、鹽堿化了。我們發(fā)明一種新藥，短期看對于控制一種疾病是有效的，但從長期看，使用該藥的后果是使身體產(chǎn)生了抗藥性，新藥的作用逐漸失靈。
不虞效應(yīng)的本質(zhì)就是：凡有作為，如果控制不當(dāng)，必然適得其反。“二戰(zhàn)”后，前蘇聯(lián)為了迅速見到生態(tài)和經(jīng)濟效益，實施了“斯大林改造大自然計劃”，這種標準化模式被到處推廣，大量打深井提水以確保生長迅速的外來樹種的成活率，同時在林帶內(nèi)大規(guī)模發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)。起初這個工程確實效益明顯，但隨著地下水位的不斷下降，生態(tài)用水被擠占的后果日益顯現(xiàn)，到1960年代末，只剩2%的防護林幸存。
這些都是辛向陽在新近出版的《三個和尚如何有水吃》(中國經(jīng)濟出版社2005年5月出版)中講的故事。經(jīng)濟生活中有很多非常有趣的故事和典故，這些故事又蘊涵著非常深刻的經(jīng)濟學(xué)原理，例如“三個臭皮匠賽過諸葛亮”，其原因在于三個臭皮匠有一種合作的機制；又例如“三個和尚沒水吃”在于缺乏監(jiān)督制度與激勵制度，一旦建立相關(guān)制度，三個和尚就會有水吃了；再例如“周扒皮為什么要半夜雞叫”，原因在于舊中國的地租制度造成的。類似的故事很多。這本書對于這些故事進行了分析與研究。《三個和尚如何有水吃》旨在提供一種經(jīng)濟學(xué)的“文學(xué)化讀本”，使讀者在經(jīng)濟學(xué)故事的叢林中流連忘返的同時，不知不覺地浸潤上經(jīng)濟學(xué)的知識。
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