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因為著名抗日英雄葛振林的逝世，“狼牙山五壯士”被人們重新提起。有人發現：在新的上海市二期課改語文教材中，《狼牙山五壯士》被正式刪除，由此，引發了一場“該不該刪除”的爭論。
上海市教材編寫組負責人解釋說，刪除該文是現代社會的需要，過去單一的以革命戰爭題材為主的文章結構與學生的思想脫節；五壯士所處的時代與現代社會有很大差別，難
以引起師生的共鳴；在新時期，需要新形式的革命英雄主義，比如楊利偉、桑蘭和劉翔等，他們與孩子的生長環境相近。
教育部有關負責人表示，《狼牙山五壯士》在人民教育出版社出版的小學教科書中并未被刪除，目前該教材仍然在全國范圍內使用。這位負責人還表示，在中小學進行革命傳統和愛國主義教育是十分必要的，任何時候都不能丟。教育部“將對上海的情況進行了解”。
通過教科書記載革命英雄的壯舉進行革命傳統和愛國主義教育，顯然是十分必要的———我們認同教育部的看法。但是，需要說明的是，在一部教科書中沒有《狼牙山五壯士》這一個篇章，是不是就必然意味著編纂者放棄了“愛國主義教育”的使命了呢？道理很簡單，“五壯士”的英雄壯舉，也僅僅是眾多革命英烈中的一小部分，而語文教科書畢竟不是《革命英烈傳》，無法奢望它能包容所有的革命英烈———其實，即使是《革命英烈傳》，也難以寫盡所有的革命英烈，還有很多無名英雄呢。
教育部一位負責人也表示，目前，國家頒布的《語文課程標準》對教材的革命傳統篇目有量的要求，但沒有規定具體篇目。因此，上海的教科書，只要按要求選有規定數量的革命傳統篇目，就沒有必要也沒有理由對其進行撻伐。
教材選用什么篇目，也反映著對教科書編寫的寬容態度。一直到上世紀80年代后期，全國中小學基本上都在使用人教社編寫的“部編教材”。但是隨著社會發展和改革的深入，全國共用一套教材的局面越來越不適應中國地廣人多、各地經濟文化發展不平衡的實際，于是，由全國中小學教材審定委員會審定的各地自主編寫教材應運而生。
讓地方編寫中小學教材，正是為了保證教材的多樣性，使教材能夠與時俱進，符合時代的變化，符合當地的特點，貼近生活、貼近實際、貼近青少年學生。自主編寫教材，對文章的選擇標準就會不同，側重點不同，具體篇目也會不同。
就革命傳統教育而言，教材的編寫也有很大的選擇空間。上海的教材編寫者放棄了“狼牙山五壯士”的篇目，但若把其他的革命英烈的事跡寫入教材，也是允許的。況且，現在市場上有很多的輔助讀物，介紹革命英烈的書籍也很多，可以引導青少年學生在課余學習。
還有，在保證革命傳統教育按要求編入教材的同時，我們還要提倡教材能體現時代特性，豐富教材的內容。新時代的愛國主義已經體現出不同的內質，戰爭年代有英雄，新時期也有新形式的革命英雄主義。我們尊崇戰爭年代奮不顧身的犧牲精神，也尊崇建設年代在各個崗位上為國家進步和富強而工作的普通的“英雄”，他們身上一樣閃耀著“愛國”的光芒。歷史、現實和未來，都應該是教材所關注的內容。
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