|
毛飛
“狼牙山五壯士”惟一在世的葛振林老英雄生命垂危，在衡陽(yáng)進(jìn)行了氣管切開(kāi)手術(shù)。手術(shù)后，葛老病情暫時(shí)穩(wěn)定。(3月20日《新京報(bào)》)
1941年，在狼牙山與日軍血戰(zhàn)的葛振林24歲；今天，躺在病床上生命垂危的他已經(jīng)
88歲了。雖然手術(shù)較為成功，雖然網(wǎng)上為葛老英雄祝福的帖子如潮而至，但是，每一個(gè)熟悉生命規(guī)律的人都不得不承認(rèn)，無(wú)論如何，這位與病魔頑強(qiáng)斗爭(zhēng)十多年的垂暮老人已沒(méi)有多少日子了。
不過(guò)，我依然真誠(chéng)地祝愿老英雄戰(zhàn)勝病魔、轉(zhuǎn)危為安、健康地活下去。這不但因?yàn)樽x著《狼牙山五壯士》度過(guò)童年的我，深深敬仰與欽佩這樣擁有錚錚鐵骨的民族英雄，更為重要的是，我不愿意看著“活著的民族歷史”漸漸消失殆盡。
無(wú)論是民族英雄還是普通人，那些見(jiàn)證了民族苦難與抗?fàn)帤v史的人們，本身就是“活著的民族歷史”。對(duì)于蕓蕓眾生而言，這些血肉之軀往往比汗牛充棟的文獻(xiàn)資料更能刺激記憶神經(jīng)；他們的存在讓我們感到，“歷史”就鮮活地跳躍在我們身邊；而他們一旦離去，歷史就真正變成了塵封在書(shū)簡(jiǎn)之中的文字。
在一個(gè)容易遺忘歷史的時(shí)代，每一個(gè)歷史見(jiàn)證者的逝去都會(huì)加速我們對(duì)歷史的淡忘。并且，個(gè)體生命的有限決定了歷史見(jiàn)證者消逝的不可抗拒。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)———這個(gè)已經(jīng)遠(yuǎn)離我們半個(gè)多世紀(jì)的民族苦難與抗?fàn)幨罚S著每一個(gè)“活的歷史”的離去，似乎正漸行漸遠(yuǎn)。如果不是媒體及時(shí)傳來(lái)葛老病危的消息，我好像還未曾意識(shí)到，今年正好是抗戰(zhàn)勝利60周年。
然而，我依然不能清晰地記得在那段民族苦難與抗?fàn)幨分校卸嗌偻麊适卸嗌儆⑿壑臼坑⒂戮柢|，有多少場(chǎng)慘絕人寰的屠戮，有多少次氣壯山河的戰(zhàn)斗……銘記歷史沒(méi)有成為習(xí)慣，淡忘就不可避免。
網(wǎng)民們?cè)谧８＠嫌⑿鄣耐瑫r(shí)，表達(dá)著自己對(duì)日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的仇恨，對(duì)死不承認(rèn)歷史真相的頑固派予以最嚴(yán)厲的痛斥。我不是一個(gè)民族主義“憤青”，但我知道，即使是在全球化潮流不可阻擋的今天，民族大義依然具有不容忽視的價(jià)值。我們固然可以張開(kāi)雙臂擁抱世界，作一個(gè)篤信世界大同的國(guó)際主義者；但是，民族尊嚴(yán)、民族精神卻永遠(yuǎn)不能棄之不顧。
孫中山先生講過(guò)一個(gè)故事：廣州有一個(gè)挑夫，平時(shí)愛(ài)買(mǎi)彩票，并習(xí)慣將彩票藏于自己扛活用的竹扁擔(dān)里；某一開(kāi)獎(jiǎng)日，他猛然發(fā)現(xiàn)自己所買(mǎi)彩票中了百萬(wàn)元大獎(jiǎng)，頓時(shí)欣喜若狂，覺(jué)得自己再也不用干力氣活謀生了，得意忘形之際居然將扁擔(dān)扔進(jìn)了江里———當(dāng)然，那中了百萬(wàn)元大獎(jiǎng)的彩票也隨著扁擔(dān)一道沉入江底了。孫先生說(shuō)：那張彩票如同國(guó)際主義，那條扁擔(dān)則如同民族主義——前者固然寶貴，但后者恰恰是安身立命之所在，拋卻后者，前者亦不可得。
銘記民族歷史，是健康的民族主義的首要內(nèi)涵；銘記民族歷史，牢記我們這個(gè)民族經(jīng)歷的苦難以及苦難的源頭，牢記我們這個(gè)民族曾經(jīng)的抗?fàn)幰约翱範(fàn)幍哪繕?biāo)；惟有如此，我們才可能有健康的民族自尊、民族自信，民族的復(fù)興才有良好的預(yù)期。
銘記民族歷史，首先就是要讓民族歷史永遠(yuǎn)活著。我們無(wú)力阻止那些見(jiàn)證者的消逝，我們能夠做的是讓歷史不會(huì)因個(gè)體生命的離去而從我們的現(xiàn)實(shí)生活中消失；我們要通過(guò)法定的紀(jì)念活動(dòng)與持久的文化反思，讓民族歷史永遠(yuǎn)活著。
| 
