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來源: 南方日報 作者：王宏維
“休閑”是一個流行頻率很高的現代詞匯，有誰想到它與性別的關系呢？
“休閑”實際上與性別是很有關系的。在中國的世俗場景里，進茶館聊天的是男人，在街邊扎堆下棋的是男人，更不用說那些大叫大鬧、自我表達非常充分的足球迷多數也是
男人。女性主義研究發現，在參與各類“休閑”活動的人數統計中，男性的比例遠高于女性，在擁有休閑時間上也是男性多于女性，男女之間的“休閑差距”是明顯的。而且，很多休閑項目在傳統上是屬于男性的、或直接就是父權制文化的產物。所以，如果有“休閑文化”的話，就很有必要檢視一下這是怎樣的文化了。
“休閑”一定是與閑暇有關的，但有別于單純的休息。一般認為，休閑是自由時間、消遣活動、有意義的體驗三種因素的混合。其中，體驗雖屬于個人的主觀感受，卻是休閑質的體現，其中最重要的是個人能否真正有所選擇。同時，休閑還涉及樂趣、愛好、放松、角色互動、個人投入、自我表達等等。當個體處于被歧視、被壓制的狀態，就無所謂休閑，即休閑權的被剝奪和喪失。所以，在現代意義上，休閑不僅被視為生活質量的一種標志，更是自我和自由的一種表達，對于社會變革與個人發展都是一種革命性的力量。
因而，針對男女之間存在的“休閑差距”，女性主義提出的一個基本觀點是要給現代女性的休閑“賦權”。在父權制下，女性休閑權的喪失非常普遍，原因之一是與父權制相應的文化、科學、知識認為女性不適合于參加休閑。歐洲19世紀維多利亞時代要求女性保持柔弱、蒼白、被動、順從的形象，認為這樣才能對男性有吸引力。若是參與運動或其他娛樂活動，變得肌肉粗壯、面色黝黑、拋頭露面、行為不端的話，就不符合這些要求了。當時風行的緊身胸衣、拖地連衣裙、高跟鞋等服飾，不僅致力于塑造女性的溫柔形象，也直接限制了女性參與各種活動。而時時刻刻都要注意自己的身體、容貌、舉手投足，也成為壓制女性的一條無形戒規。據記載，1896年舉行的全美第一次女子籃球賽，就規定只有女性可觀看，因為被男人看到女運動員滿場奔跑、大汗淋漓的樣子是有傷大雅的。直到20世紀初，西方醫學界甚至還流行一種看法，認為女性不具備參與運動的生理結構和體能，若硬去參加，最終會影響她們扮演母親的角色。有的心理學家還認為，女性不僅生理上不如男性，心理上也比男性差，不能承受激烈的體育運動和緊張的競賽。更有甚者，美國的波士頓體育館還曾發生過以“入侵罪”逮捕在男子舉重室里練習舉重的婦女。女性主義指出，這些所謂的科學研究和相關的規定，都出之于父權制對婦女的嚴重偏見，目的是要把女性繼續限制在家庭之中，并從生育的角度來判定女性的最終價值。所以，剝奪女性的休閑權不僅歷史悠久，也是歧視婦女、阻礙婦女發展的一個方面，遺憾的是它常常被忽視了。
研究還發現，女性休閑權的被剝奪與喪失，還因為女性沒有、或只有極少的“自由時間”。而“自由時間”正是休閑得以實現的一個基本前提。在父權制下，婦女被局限于家庭、并主要承擔家務勞動。因其勞動是不計時、不計酬的，這與從事有酬社會勞動的男性相比，婦女往往被稱之為“閑著”、“不工作”。因此，男人似乎更有權利和必要在勞動之余冠冕堂皇地“自由”一下，以休閑來調節身心、消除疲勞。而女性反正是在家“閑著”，就無須再有什么休閑了。并且因沒有獨立的經濟收入，女性也缺乏休閑費用。久而久之，絕大多數婦女的自我意識和自我發展都湮沒在從早到晚、細碎繁雜的家務之中，根本沒有屬于她們的“自由時間”去發展自己的興趣、愛好，而且婦女本人往往也認為自己不應休閑，否則就有偷懶之嫌。于是，休閑活動也毫不留情地把婦女撇到了一邊，她們的生活單調重復，交際圈日益狹小，擁有的社會資源微弱，生命價值無從提升。因此說，沒有休閑就沒有自我，沒有自我也沒有休閑，確實是一點也不過分。
目前，越來越多的婦女進入了勞動力市場。但研究發現，即使是職業女性，她們的休閑時間和休閑場合也仍然受許多限制，與男同事或其丈夫相比較，絕大多數婦女下班后便匆忙投入家務，有可能成為更疲憊的、更少“自由時間”的“雙職”婦女。但是，不經歷和超越這一窘境，女性的休閑權也與其他平等權一樣，是不會輕松獲得的。發人深省的是，女性主義還將研究推廣到了有色人種、殘疾人士、貧困階層等等，這些社會弱勢群體大都被剝奪了休閑權，其原因與女性類似，即他們不得不為維持基本生存而忙碌，所以沒有或甚少“自由時間”。由此可見，有無“自由時間”實質上是一個經濟問題和社會地位問題。當某些個體或群體在經濟上處于從屬地位，他們的社會地位也將是從屬的，“休閑差距”便難以消除。對此，女性主義一方面繼續持批判態度，即指出消除休閑之中偏見、歧視、不平等的重要性，同時也指出，真正能夠為女性和其他社會弱勢群體休閑“賦權”的，其實是他們本人，即必須認識到休閑權是自身擁有的自由權、幸福權、發展權。而行使和維護這一權利，不僅是確立自我、表達自我、發展自我的一個重要方式，也是改變和走出父權制壓制女性的一個必要舉措。
作者系華南師范大學政法學院教授、博導
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