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吳錫平
據《東方早報》報道，劉翔的事跡首次被收入上海市小學教材，創造了上海市教材快速引進最新時文的紀錄。這篇題為《跨越新紀錄》的新聞特寫，用900字篇幅，講述了劉翔創造世界紀錄的故事，并且還附上了劉翔“精彩一跨”的大幅照片。“紅色的劉翔，黃色的面孔，高喊著撞向勝利之線……”課文以這樣飽含感情的文字，來向上海的小學生們介紹公
眾心目中的明星劉翔。明星進教材，使得社會對榜樣人物的認知標準產生了震蕩。
我國是一個英雄輩出的國家。在歷史發展過程中，出現過許多英雄榜樣人物。從戚繼光、林則徐，到雷鋒、焦裕祿，人們對英雄、榜樣的判定標準似乎已經形成了一種思維定勢，習慣于“亂世出英雄”，蓋棺論功過。活著的英雄榜樣寥寥無幾。中國古代歷史上有施以“謚號”嘉許的習慣，評判英雄人物須蓋棺定論，似乎已經內化為一種文化心理。
當我們漸漸遠離那些動蕩和戰爭歲月，進入安寧平和的和平時期，多元化的社會價值觀念已使得一些傳統的英雄榜樣形象面臨著尷尬。環境的改變，感情認同的疏離，越來越多的人，特別是年輕人對傳統榜樣人物的認同越來越淡漠，轉而對歌星、影星頂禮膜拜，這給了社會一個提醒：我們對榜樣認知的價值觀念需要刷新。
人需要榜樣力量的引領和熏陶，不同的榜樣給人以不同的精神力量。過去我們在宣傳典型人物時，習慣于將其“神化”，把他們塑造成頂天立地、巍然聳立的大無畏形象，使之成為一種完美道德的化身。高大是高大了，但是高聳入云，給人一種不食人間煙火的感覺，讓人覺得距離遙遠，無從感觸，更難以接受“感化”。黃繼光、劉胡蘭、邱少云等英雄榜樣，固然可歌可泣可敬可愛，但作為全社會的行為典范，其“可學性”卻不強。時間長了，人們在心理接受上會出現“審美疲勞”，并漸漸地產生隔閡、抵觸，最終出現“學一套、做一套”的道德人格分離的現象。
現在，我們開始意識到原先榜樣人物塑造模式的弊端，把榜樣從“神龕”上請下來，還以血肉豐滿的形象，并且注意到社會不同階層的認同需要。劉翔就是一個典型的例子。在雅典奧運會上，他成了一面奔跑的旗幟，將崛起的中國形象深深地烙刻在世界的視野。中央電視臺《感動中國》年度人物評選，給劉翔的頒獎詞中這樣說道：“這個風一樣的年輕人，他不斷超越，永不言敗，代表著一個正在加速的民族。他身披國旗，一躍站在世界面前。”
年輕人需要一個洋溢著蓬勃向上朝氣的榜樣，劉翔符合了這樣的期待。將其樹立為這個時代年輕人的典范，既貼近現實，又親切可感，更有感召力。
榜樣人物就像一根精神標桿，將一個民族的內在品質和精神追求不斷提升，給予一代代人拼搏進取的動力。雖然這是一個文化價值日趨多元的時代，但是總有一種力量能打動我們，那是一種深植于人性根底的精神力量，那是一種抗拒平庸，勵志進取的永不過時的力量源泉。
希望有更多像劉翔一樣的人性化的榜樣人物涌現，既照亮公眾的視野，更給年青一代以精神力量。
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