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粉底胭脂，鮮艷口紅，低胸衣服……廣西南寧街頭“活躍”著一批“露光”擦鞋女。17日，記者來到街頭，目睹了這些另類擦鞋女的“招數”。對于過往女性，這些擦鞋女多半不大理會。一旦有30歲以上的男性顧客靠近，她們就有意無意地將自己性感的衣著擺弄一番。有的男性顧客便會坐下來，要其擦鞋。這些另類擦鞋女的擦鞋技術實際上并不高。吸引顧客的，更多的是她們的“性感”穿著。一位30歲左右的擦鞋女打扮時髦，穿著暴露，一彎腰就“春光乍泄”，因而招來源源不斷的擦鞋客人，生意自然比同行要好很多(2月19日《現代快
報》)。
不少媒體做這條新聞時，在標題或文中刻意使用了“另類”、“性感”、“露點”、“走光”等標題和字眼，有論者甚至以“有傷基本道德”、“對文明風貌和社會風化具有消極影響”、“出賣了自己的人格尊嚴”云云相詬病，我頗不以為然。
“另類”、“性感”、“露點”、“走光”也好，“粉底胭脂，鮮艷口紅，低胸衣服……”亦罷，在我眼里，擦鞋女并不違反市場經濟道德和《公民道德建設實施綱要》倡導的公民道德規范，也不為哪一條現行法律條文所明令禁止，其一舉一動純屬正常，無“另類”可言，一點也不值得大驚小怪，此其一；其二，即使有人看不慣看不順眼，擦鞋女也有“粉底胭脂，鮮艷口紅，低胸衣服……”的權利，別人管不著。
在失業率居高不下的形勢下，由于生計所迫和知識技能匱乏，作為弱勢群體的擦鞋女為了養家糊口需要，不得不走上街頭從事風雨無阻看人臉色的擦鞋生涯。無端指責擦鞋女“另類”、“性感”、“露點”、“走光”，客氣點說，是王顧左右而言它，不客氣點說，則是“飽漢不知餓漢饑”、“站著說話腰不疼”。從擦鞋女的“另類”作派里，我非但看不出“另類”，倒是看出了當代弱勢群體謀生的艱難和境遇的辛酸。只看到擦鞋女“另類”、“性感”、“露點”、“走光”，而看不到人家的艱難和無奈，只能說是“一葉障目，不見泰山”。
在某些衣食無憂的衛道士眼里，擦鞋女“有傷基本道德”、“對文明風貌和社會風化具有消極影響。”、“出賣了自己的人格尊嚴”……然而，其所作作為并未邁過法律和道德“紅線”，他們沒有掛“三陪”、“洗頭”、“按摩”、“陪聊”之名，行無德違法的地下性交易或準性交易之實，與這些丑惡現象相比，孰是孰非，孰美孰丑，孰利孰害，豈非昭然？批評家們不批評后者而批評前者，顯然是避重就輕打錯了板子。按照某些論者的邏輯：對于擦鞋女而言，主動暴露隱私部位給人看，為一、兩元錢既付出了艱辛勞動，又出賣了自己人格尊嚴而不劃算。在下不禁詰問：目下街頭人體彩繪表演、商場透視模特走秀、公共場所人體攝影、課堂上人體模特等等，同樣基于生存或商業目的，就因為其掙了更多的錢就不違反道德？那些打著“洗頭”、“按摩”旗號搞地下性交易齷齪勾當能掙更多的錢就劃算嗎？此顯屬悖論。
魯迅先生在指出不同人以不同視角讀《紅樓夢》時曾精辟地指出：“經學家看見易，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”在我看來，擦鞋女在某些人眼里之所以成為“另類”，乃是因為某些人“另類”思維的結果。他們非但并不“另類”，其境遇和作為反而更令我同情和敬佩。作為一種現象，目下對弱勢群體創業謀生的“另類”病態思維值得人們警惕。
(稿源：紅網)
(作者：陳慶貴)
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