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春節(jié)一輪輪地來，年味一茬茬地淡，這種“九斤、八斤、七斤……”式的聲音，近年仿佛越叫越響、越說越像。區(qū)別在于，有的人認(rèn)為極正常，有的人覺得無所謂，有的人感到很憂慮。
這是不是事實(shí)呢？年味淡了，就是不在乎了，至少不看重了。也許，有人的確如此，但絕大多數(shù)人不是。親情的期許、路途的擁擠、商場(chǎng)的人流、飯店的忙碌……分明給“不
在乎、不看重”以否定的答案。朝家趕、買年貨、張燈結(jié)彩、安排團(tuán)圓、計(jì)劃出游……不是年味是什么？
在自然物理角度，每個(gè)晝夜并無區(qū)別。一切節(jié)日，均系人為創(chuàng)造、設(shè)定，人們借以表達(dá)特殊愿望、寄托特定理想，節(jié)味內(nèi)涵純粹是人文的。春節(jié)也不例外，民俗專家馮驥才說得好：“年味不是物質(zhì)的豐盛，而是文化的豐美”，“春節(jié)，這個(gè)中華民族最重要的民俗節(jié)日包含了諸多的精神涵義：團(tuán)圓，歡慶，祥和，平安。”這就是說，春節(jié)之重，重在它作為獨(dú)特人文符號(hào)，從根本上承載我們對(duì)生命之旅美滿幸福的安享、祈禱、向往、追求。但細(xì)看，年味淡論者，基本不是談這期間人們的平安、喜慶、吉祥、團(tuán)圓、豐收、富足等美好情結(jié)的弱化，而是談一些傳統(tǒng)年俗的式微，錯(cuò)把年俗當(dāng)年味、過年的樣子當(dāng)過年的內(nèi)核，混同了春節(jié)符號(hào)的詮釋形式與春節(jié)符號(hào)的人文內(nèi)涵。
比如，在中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)審委員會(huì)評(píng)委烏丙安教授眼里，便明顯是視過年的傳統(tǒng)形式之失為年味之淡(新華社2月3日電)，指形為魂了。甚至，馮驥才先生對(duì)“我們傳統(tǒng)的、本土的、主體的精神情感和光榮感”若不清醒、自覺、有力保護(hù)，“便會(huì)無所依傍，漸漸淡化，經(jīng)裂緯斷”的擔(dān)憂表達(dá)，也不無年味、年俗相混傾向。
或許，這樣的理解更接近事實(shí)：作為春節(jié)人文內(nèi)涵的年味，像座固化的山，不為滄桑之改而移；作為春節(jié)裝點(diǎn)的年俗，像條流淌的河，隨斗轉(zhuǎn)星移吐故納新；它們的內(nèi)在關(guān)系則是，河繞山流。以此觀之，形容時(shí)下的春節(jié)，更準(zhǔn)確的說法應(yīng)為：不是年味在淡，而是年俗在變。
年俗在變，就是過年的樣子在跳出傳統(tǒng)的模式。比如，只要合意，年夜飯，不一定比平常豐盛，精心準(zhǔn)備或隨意做就、自己動(dòng)手或到飯店定做均可；衣著，未必特意添置，新的舊的、時(shí)裝老套、華麗點(diǎn)樸素些都行；合家團(tuán)圓可是選擇，也可不是選擇，所合之家可為幾世同堂的，也可為核心或丁克甚至友情組合的；拜年、走訪外，借助電話、網(wǎng)絡(luò)、短信無不可行……
當(dāng)然，如同一切新陳代謝，年俗變臉必存?zhèn)鹘y(tǒng)與現(xiàn)代之沖突。個(gè)體選擇性增強(qiáng)，自由度提高，整體走出大一統(tǒng)，走向多樣化，直接源于人們的觀念分化。簡(jiǎn)單看，懷舊戀舊是一種聲音、力量，求新求變是另一種聲音、力量，這與社會(huì)的代際、階層甚至區(qū)域分別等相關(guān)，任何時(shí)點(diǎn)上的靜態(tài)面貌和動(dòng)態(tài)趨勢(shì)都不單獨(dú)取決于哪一方，而是彼此碰撞、合力作用的結(jié)果。
□祝俊初(四川大學(xué)教師)
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