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民俗源于人們的生活，也正是豐富多彩的民俗文化使人們尋找到自己的歸屬、覺察到自己的存在。但現(xiàn)在卻有著一種自覺不自覺的思潮來(lái)否定民俗，比如有專家因?yàn)榇汗?jié)在公歷上的不固定而主張廢除春節(jié)；關(guān)于春節(jié)能不能放爆竹，也爭(zhēng)議頗多。這一切告訴我們：在新的時(shí)代，我們?cè)撊绾螌?duì)待民俗；我們是否應(yīng)該為了管理的方便而不顧人們對(duì)于民俗的合理期待？
在利用法律對(duì)民俗進(jìn)行保護(hù)方面，國(guó)外已經(jīng)進(jìn)行了有益的嘗試：1950年5月，日本政府頒布了《文化財(cái)保護(hù)法》，日本由此成為以法律的形式對(duì)無(wú)形文化遺產(chǎn)實(shí)行保護(hù)的最早的國(guó)家；1964年韓國(guó)頒布了《無(wú)形文化財(cái)保護(hù)法》。眾所周知，日本與韓國(guó)是儒家文化圈的一部分，深受漢文化影響，他們尚且利用法律保護(hù)自己的民俗，而作為儒家文化發(fā)源地的中國(guó)，更應(yīng)該利用法律充分保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，使我們每個(gè)人能夠從傳統(tǒng)文化中尋求到一份精神上的安寧，使人們不至于在文化上迷失自己。任何有效的政府管理都必須對(duì)傳統(tǒng)文化表示必要的敬畏，這也成了一種普世文明。
在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們?nèi)匀煌洸涣酥挥忻褡宓牟攀鞘澜绲��！妒澜邕z產(chǎn)公約》強(qiáng)調(diào)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，而迎春文化其實(shí)就是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要部分。《世界遺產(chǎn)公約》從國(guó)際法角度強(qiáng)調(diào)了國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)民俗保護(hù)的義務(wù)，我們也理當(dāng)以國(guó)家法加以貫徹。
我們?cè)?jīng)因?yàn)槎宋绻?jié)被鄰國(guó)申遺而感慨萬(wàn)千，這讓我們明白對(duì)于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民俗文化，被我們棄之如敝屣的時(shí)候，其內(nèi)在的文化可能正被別人奉之如瑰寶。
在節(jié)日的喜慶中，人們對(duì)于節(jié)日文化何去何從，又有著很多的迷茫。筆者認(rèn)為，應(yīng)該制定一部民俗法，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
□鄒云翔(江蘇職員)
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