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陳飛
這幾天，波蘭的奧斯威辛成了世界的焦點(diǎn)。1月27日，在漫天的大雪和哀鳴的火車(chē)汽笛聲中，包括44個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)的世界各國(guó)代表，參加了奧斯威辛集中營(yíng)解放60周年紀(jì)念活動(dòng)。
從1940年到1945年的6年時(shí)間里，包括中國(guó)在內(nèi)的28個(gè)民族的110多萬(wàn)人死于德國(guó)納粹在奧斯維辛建造的集中營(yíng)。因此，奧斯維辛，成了世界反思?xì)v史的一個(gè)路標(biāo)。反思?xì)v史上人類(lèi)之間少有的幾次殺戮，奧斯維辛是不可能忽視的一頁(yè)。
反思是為了避免悲劇重演。所以，當(dāng)1970年，當(dāng)時(shí)的聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特代表德國(guó)在波蘭華沙的死難者紀(jì)念碑前下跪贖罪后，“奧斯威辛”就由“憤恨”變成了“反思”，既往的仇怨開(kāi)始得到了世人的諒解。即使如此，德國(guó)的反思還在繼續(xù)，1995年1月27日奧斯威辛集中營(yíng)解放50周年之際，德國(guó)前總統(tǒng)赫爾佐克在集中營(yíng)“死亡墻”前再次向波蘭人民道歉；就在這次紀(jì)念活動(dòng)之前，德國(guó)總理施羅德發(fā)表演講對(duì)那段歷史感到“羞愧”。
政府的反思是必要的，但我更看重政府主導(dǎo)下的國(guó)民的反思——政府的反思只是表明國(guó)家的態(tài)度，但國(guó)民的反思卻能從根本上杜絕殺人屠刀的再次舉起。
站在奧斯維辛的廢墟上，很多人的心中都有一個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)：在德國(guó)，在那個(gè)產(chǎn)生過(guò)貝多芬、歌德、康德、黑格爾、席勒等一批世界藝術(shù)大家的國(guó)家，在具有高度的科技智慧、創(chuàng)造了世界領(lǐng)先的現(xiàn)代產(chǎn)品的國(guó)家，何以會(huì)產(chǎn)生殺戮數(shù)百萬(wàn)人類(lèi)生靈的屠夫？
當(dāng)然我們可以歸罪于“魔頭”希特勒以及他的納粹黨徒。但是，他們所有的行動(dòng)在當(dāng)時(shí)都是以“合法的形式”進(jìn)行的。1933年1月希特勒被任命為總理，他利用2月27日的國(guó)會(huì)縱火案，下令終止了言論、出版、集會(huì)和結(jié)社自由，并在3月下旬利用與小黨結(jié)盟，取得國(guó)會(huì)多數(shù)，通過(guò)了《授權(quán)法》，從而使希特勒政府可以在沒(méi)有國(guó)會(huì)或總統(tǒng)授權(quán)的情況下自由行動(dòng)，形成了一個(gè)沒(méi)有權(quán)力限制的法西斯獨(dú)裁政府，極力鼓吹民族主義，渲染自己是最優(yōu)秀的種族，其他民族甚至是“文明破壞者”，猶太人更是罪不容誅——經(jīng)過(guò)這樣的“愚民”過(guò)程，很多德國(guó)人成了希特勒政權(quán)的馴服工具。
所以，遏制奧斯威辛災(zāi)難的再次發(fā)生，首先要防止政府權(quán)力的濫用；防止權(quán)力的濫用，根本上要進(jìn)行國(guó)民的教育，建立一個(gè)現(xiàn)代公民社會(huì)。
德國(guó)在這方面進(jìn)行了大量的努力。據(jù)人民日?qǐng)?bào)記者丁剛撰文介紹，在德國(guó)，中小學(xué)的教科書(shū)和輔助教材里選載了不少納粹文件，并有詳細(xì)介紹，比如1935年通過(guò)的種族歧視的法律、一些集中營(yíng)里的規(guī)定、納粹首領(lǐng)格林、戈培爾的講話等。老師在讓學(xué)生閱讀這些原始文件后，要求學(xué)生做出自己的判斷和分析，剖析法西斯的思想基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生把自己放進(jìn)歷史中去反思，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)這段歷史，認(rèn)識(shí)是非。
在波蘭發(fā)行了一本揭露納粹大屠殺的小冊(cè)子《告訴你們的孩子》，在小冊(cè)子的封底，有一段震撼人心的話：“大屠殺是歐洲歷史和現(xiàn)代世界的黑洞。我們至少應(yīng)該明白，大屠殺之所以會(huì)發(fā)生，正因?yàn)槟切┫衲阄乙粯拥娜祟?lèi)的一員做出了如此慘無(wú)人道的選擇。”這段話體現(xiàn)了歐洲人，特別是德國(guó)人對(duì)奧斯維辛更深層的反思。
一個(gè)勇于反思?xì)v史和剖析錯(cuò)誤的民族，不僅僅是政府領(lǐng)導(dǎo)人在世界面前的一次表態(tài)，這只是“浮出水面”的東西，具有更多的象征意義；而把這種反思的態(tài)度默默貫穿于日常的國(guó)民教育，培養(yǎng)理性、法治、民主、人文的土壤，防范權(quán)力的濫用，都是沉于“水”下的實(shí)實(shí)在在的事情。對(duì)國(guó)民進(jìn)行公民教育，不可能有來(lái)自于別處的強(qiáng)制性措施，國(guó)際社會(huì)的壓力也只能是一種有限的外部作用力，更多的是需要發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)自己國(guó)家和人民、對(duì)世界人民的負(fù)責(zé)態(tài)度。
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