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崔書君
武大郎成了蠻不講理的暴發戶，武松居然是作風嚴謹的警察……諸如此類，都是Q版動畫片《金瓶梅前傳》對片中主角的介紹(見1月27日《東方新報》)。
從當初的“大話”、“水煮”不斷，到今天的“Q”個不停，五花八門，多種多樣，
它們有一個共同的、讓人分不出是褒是貶的名字———“無厘頭”。
“無厘頭”這個東西，最早大概出現于周星弛的電影中，具體說是從《大話西游》開始。那么，應該如何看待這個東西呢？筆者發現一個現象，那就是絕大多數學生都是贊同的，而絕大多數家長和教師都是反對的。難道孩子與大人之間真的就這么對立嗎？難道就真的沒有一個契合點來讓兩代人之間都能接受嗎？
筆者想折中一下，不偏不向，來講一點“公道話”。
“無厘頭”沒啥可怕的，它是時代的一個產物，固然不是主流，但也體現了某些方面的進步。“無厘頭”畢竟不等同于胡編濫造，它也是有底線的，只要把握住這個底線，它就不是洪水猛獸。“無厘頭”的底線就是不能不分好壞，要嚴格區分好人和壞人。
說到好人、壞人，可能很多人會發笑。因為在以前的年代，文藝作品中人物大多性格單一，臉譜化濃重，才有好人與壞人之分。現在的文藝作品中和實際生活中，人物性格多樣、復雜，沒有絕對的好人、壞人。但是，筆者覺得，人還是可以大體上分成這兩個大的范圍的。
就拿周星弛的《大話西游》來說，固然它“顛覆”了《西游記》中的人物形象，但是大體上卻沒有偏離基本的善惡。唐僧固然啰嗦，甚至討厭，但他仍是向佛的、向善的；孫悟空固然無賴，甚至多情，但他最后仍然選擇出家而沒有“成家”。所以說，即便再“大話”，它也沒有顛覆人們的是非觀念。
筆者又想到了一些“無厘頭”的形象，比如同是周星弛影片中的唐伯虎，雖然硬讓他會了武功，但沒有改變他的才子、風流形象；有些作品中的梁山伯與祝英臺也學會了武功，也是同樣道理。在一個總的是非觀念不變的前提下，做些“胡思亂想”，沒什么不可以。
總的說來，賣菜的你可以讓他去賣水果，甚至去賣衣服，但不能讓他去賣毒品，甚至去賣身；孔乙己偷的是書，Q版語文中你可以讓孔乙己去偷光盤，其它作品中你甚至可以讓他去偷電腦，但是你不能讓他去偷錢，更不能讓他去“偷情”。再說《金瓶梅》中的形象，你可以讓武大郎個子變高，但不能讓他良心變壞；你可以讓西門慶、潘金蓮相愛，但不能把他們從害人者變成受害者。
法律是社會生活的底線，然而，合法的不一定是合道德的。“無厘頭”不能不知好歹，如果不知好歹，便破了這個底線，就可能不被人們所認可和接受。希望相關人員能好好把握這個底線。
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