全球財經觀察：上升到文化層面 秀水的時代意義 | |||||||||
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| http://whmsebhyy.com 2005年01月17日 15:18 《全球財經觀察》 | |||||||||
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自由市場是市場的根本，也是自由的根本，當然也最接近人的本性。秀水市場這種上升到文化層面的街道市場便充滿了象征意義 伍泰迪(北京瑞德公司品牌推廣總監) 秀水市場終于還是拆掉了。有很多媒體瞪著悵惘的眼睛記錄了這個時刻。看得出他們
秀水市場如果不拆會怎么樣？越來越像一個文物？作為文物的市場有很多是很好看的。莫斯科的阿爾巴特大街，很小資，以至于看到這幾個字我就會想起那些胡子拉碴的藝術家們在那里用俄羅斯式可以殺死人的憂郁眼光為路人畫像；拉薩的八廓街，很布波族，滿街售賣尼泊爾的925銀……這些上升到文化層面的街道市場充滿象征意義。秀水市場假以時日會不會如此？ 當年上海拆華亭路市場的時候，全城小資煩躁異常。每一個人，如果不追憶逝水年華一番就不足以表達小資立場。這是一種姿態。才下華亭，又上襄陽，上海的小資們雖然不得不與賣箱包的黃牛們摩肩接踵，但好歹A貨尚有期，所以也按捺住了心下不平。更何況話語權斗轉星移，如今已經掌握在可以到南京西路專賣店等待打折消息的新貴手中，勢微也是正常。這邊廂，秀水散也依依，聚也依依，退路進場，鳥槍換炮， A貨想必也是濤聲依舊。 秀水是一個悖論。一方面它是全世界各國知識產權保護者的眼中釘——美國大使館的一位商務參贊特意跑到朝陽區政府遞交一封公開信，認為在其美利堅合眾國駐中國大使館圍墻外面搞這樣一個冒犯知識產權的集散地是不妥當的；另一方面，在任何大眾或者小眾的旅游寶典里，秀水與北京烤鴨、八達嶺長城、明清故宮一樣都是必去之選。老外們不遠萬里來到中國，買點假貨，誠實的可以拿回去吹噓炫耀，悶聲不語會過日子的可以滿足自己一點點虛榮心，這東西以假亂真，還真是好貨色。 前一段，不知是中國商務部還是外交部的領導說，我們中國是知識產權的受害國，因為70%的盜版碟都是由國外生產走私進中國的。秀水有異曲同工之妙：我們為國際友好人士提供了這么多質優價廉的服務，其實我們也是違心的。普天下的群眾需要它啊。 作為一個常年從秀水市場門口經過的人來說，秀水成為我生命中的一部分的可能性為零。在我有限的去秀水購物的經歷中基本可以得出以下結論：里面人群之熙熙攘攘程度足以讓人窒息；普天下優秀文化凝結的品牌之陌生程度對我來說相當于上課——總之我將其理解成瀕死體驗之一種。 當然秀水之于我不足訓，我逛街逛到哪里都會發生這樣的悲劇。我在秀水也并非全是悲慘記憶，有史以來收獲有二：一把被攤主吹得神乎其神的忘了是出自哪個酋長部落的小刀；一個同樣出處不詳的碩大的登山包。這兩樣東西我還都在用，但這只說明A貨的好處，并不證明秀水在我記憶深處有什么美好印記。 不過，以我品牌管理之職業本能看，秀水之名還是大有價值的。從這個角度來說，秀水市場留下來大有好處。反正已經形成為歷史的一部分，二十幾年，目睹風風雨雨，想一想這些年北京發生的故事，北京的變化，北京時尚的變遷，秀水都風雨無阻地在一邊見證，就已經足夠文化了。更何況還有專家說，秀水市場拆遷標志著個體戶時代的結束。 我在看到這句話的時候第一反應是姜文在《本命年》中那個練攤的形象，我一直懷疑那個倒霉的小業主就是在秀水練攤的。第二反應是，個體戶時代結束了嗎？我在地鐵里、在萬通門口看到的那些背大黑方便包的人應該還是個體戶吧？雖然個體戶這種提法很不科學，但我怎么看還是有的。在北京之外，我看八廓街上的藏族大姐，無論從哪個角度看也都是個體戶。 我的理論是個體戶時代在中國與全世界所有文明一樣將是一個長期的可能永遠不會終止的時代。總得讓大家有一個練攤的地方，這種生活方式是人類文明的一部分。 前一段時間，我與一位已經做了政協委員的私營企業老板聊天。他說他現在打打高爾夫球，看看CFO拿過來的報表，一年還要出國幾次或是談項目或是旅游，總之生活豐富多彩異彩紛呈。但這些加在一起都比不上當初他做個體戶的時候，每天回家倒出一兜子的十元五元的票子數來得過癮。他現在的理想就是哪一天練攤，從進貨開始，跑火車站蹲票房，然后趕一個市場，動用他的所有聰明才智，直接面向終端消費者，把每一個買主當成談判對手一樣，“五分鐘一單生意，一天充滿成就感。” 由此可見，自由市場是市場的根本，也是自由的根本，當然也最接近人的本性。橫豎這個世界上不可能都是shoppingmall，所以有人一沒資金二沒技術三沒任何固定資產，全部身家都捆在一個一年一付租金的攤床上，但同樣也積累巨額財富。不信去問問秀水市場或者華亭路那些功成身退的大佬，上個把胡潤的排行榜也不是很難的事。這種草莽巨富最有趣，他們也是對自由和市場都能拿出一些定義的人。亞當斯密如在，估計也會對退路進廳持一種保留的態度。 聯系編輯gloomy@gfo.cn 編輯：陳銳
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