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印度洋海嘯帶給人們的震撼超出了許多人的心理承受能力，一些人又開始重彈“敬畏大自然”的老調(diào)。何祚庥院士針鋒相對(duì)地提出“人類無(wú)須敬畏大自然”的觀點(diǎn)，這就觸著了某些人的痛處，激起了罵聲。何院士長(zhǎng)期以來(lái)反偽科學(xué)、批反科學(xué)，干的是得罪人、冒犯人的事，在現(xiàn)在的中國(guó)環(huán)境下，不受攻擊才叫奇怪。北京環(huán)保學(xué)者汪永晨《“敬畏大自然”不是反科學(xué)》(《新京報(bào)》1月11日)，便試圖講出一些道理，并建議大家對(duì)這個(gè)問(wèn)題好好辨一辨。我就也來(lái)湊個(gè)熱鬧。
所謂“敬畏大自然”，從字面意思上看，就是敬仰和害怕自然，要害在于“畏”，也就是怕。這種心態(tài)和原始人的泛靈論、中國(guó)古人的“天人感應(yīng)”說(shuō)一脈相承，都是把大自然當(dāng)成有意識(shí)、有人格的神靈，擔(dān)心冒犯了它就會(huì)遭到報(bào)復(fù)。汪永晨雖然說(shuō)“并不想承認(rèn)大自然會(huì)報(bào)復(fù)”，但又說(shuō)“大自然不會(huì)心胸那么狹窄，它容忍了很多我們?nèi)祟愐驘o(wú)知而犯的錯(cuò)誤”，仍然還是把大自然當(dāng)成神靈一樣的存在，而作者本人，儼然大自然的代言人。
這是一種非理性的、蒙昧的觀念，與科學(xué)思想格格不入。因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)的一個(gè)基本假設(shè)，就是認(rèn)為物質(zhì)世界是一個(gè)無(wú)意識(shí)的客觀世界，自然規(guī)律不受人的主觀意志的影響。原始人獻(xiàn)祭求神免災(zāi)，古人見到災(zāi)異上書言事要皇帝反省遭到天譴，今人把天災(zāi)當(dāng)成人禍，教訓(xùn)人要敬畏大自然，就都是想用人道影響天道。更極端點(diǎn)的，要人們對(duì)大自然敬而遠(yuǎn)之，反對(duì)用科學(xué)方法認(rèn)識(shí)大自然，反對(duì)應(yīng)用科學(xué)原理利用和改造自然，那當(dāng)然更是反科學(xué)了。
這種反科學(xué)的主張，現(xiàn)在有了一個(gè)漂亮的辭藻———保護(hù)生態(tài)。我們之所以要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，并不是因?yàn)楹ε伦匀唬窃从诳茖W(xué)的認(rèn)識(shí)，明白生態(tài)環(huán)境對(duì)人類生存的重要性。是以人類為本還是以別的東西(神、動(dòng)物等)為本，是區(qū)分真?zhèn)苇h(huán)保的標(biāo)準(zhǔn)。汪永晨質(zhì)問(wèn)：“為什么一有了我們?nèi)祟悾鸵晕覀內(nèi)祟悶楸荆俊贝鸢负芎?jiǎn)單，因?yàn)槲覀兪侨耍匀祟惖睦媸俏覀兪紫纫紤]的，有時(shí)犧牲目前的利益也是為了長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。
即使是汪永晨，在考慮生態(tài)問(wèn)題時(shí)也難免有人類中心主義立場(chǎng)。例如她用來(lái)質(zhì)疑何院士的例子，恰恰是在支持何院士關(guān)于保護(hù)環(huán)境和生態(tài)的目的是為了人的觀點(diǎn)：“不知道何先生知道不知道還有生物鏈，今天一個(gè)物種的滅絕對(duì)明天來(lái)說(shuō)意味著什么？”意味著以后人類的生存可能(僅僅是可能)會(huì)受到影響；三門峽水庫(kù)“這四十多年來(lái)給渭河流域帶來(lái)了多少災(zāi)難”，“這樣的修水庫(kù)是以人為本嗎？”她已替何院士回答這個(gè)問(wèn)題了，修三門峽水庫(kù)恰恰是沒(méi)有做到以人為本。
舉個(gè)更現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的例子。在地球歷史上，曾經(jīng)幾次發(fā)生過(guò)小行星撞擊地球破壞生態(tài)環(huán)境導(dǎo)致物種大滅絕的事件。假如未來(lái)有一天，又有一顆小行星迎著地球飛來(lái)，人類面臨滅頂之災(zāi)，人類是應(yīng)該采取一切手段(例如用核武器轟炸)去征服它，還是高喊“敬畏大自然”坐以待斃？那樣的“敬畏大自然”豈止是反科學(xué)，簡(jiǎn)直是反人類。
□方舟子(旅美學(xué)者)
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