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關(guān)于任用干部問題，媒體最近的報(bào)道有不少新內(nèi)容。有的地方試行“一把手”末位發(fā)言“制度”，認(rèn)為這樣才能真正發(fā)揚(yáng)民主；有的看好正在擬定中的干部選拔任用全程跟蹤記錄制度，認(rèn)為這對完善用人失察失誤責(zé)任追究機(jī)制意義重大。2005年1月3日《京華時(shí)報(bào)》甚至說，這種記錄“像法律文書一樣嚴(yán)謹(jǐn)，如同郵局郵寄掛號信那般走一站就需要一站簽字蓋戳”。這種掛號信當(dāng)然有人打過保票，不存在萬一遺失的可能，所以，干部選拔任用各個(gè)環(huán)節(jié)的運(yùn)行軌跡，從此就可以隨時(shí)待查。
讀這些被人炒作的新聞，我不禁忽發(fā)奇想：在掛號信還沒有誕生的時(shí)代，乃至于在文字還沒有誕生的時(shí)代，人們是怎樣選拔任用干部的呢？比如堯，這位傳說中的圣君，他又是怎樣使用干部的呢？翻翻司馬遷寫的《史記》，答案卻既簡單，又明白。
堯怎樣使用干部？簡單地說，一個(gè)字：“試”。這個(gè)“試”，就是聽其言而觀其行，放到實(shí)際工作中去考察，而不是事先就主觀主義做結(jié)論。比如他要大家推薦接班人，大家推薦舜，說了舜許多好話。堯是什么態(tài)度呢？司馬遷寫道：“堯曰：‘吾其試哉。’”“試”的方法，就是把自己兩個(gè)女兒嫁給他，“觀其德于二女”。兩位姑娘嫁進(jìn)這個(gè)“庶人”家，高干子女的優(yōu)越感全沒了，整天跟舜一起辛勤勞動(dòng)，孝敬長輩。舜也不去跑官要官，日子過得很和睦。張守節(jié)《史記正義》云：“二女不敢以帝女驕慢舜之親戚。親戚，謂父瞽叟、后母、弟象等也”，等于成為舜的“賢內(nèi)助”。這一“試”，“試”出一個(gè)人才。也有“試”而不成功的。《史記.五帝本紀(jì)》說“兜進(jìn)言共工，堯曰不可而試之工師，共工果淫辟。四岳舉鯀治洪水，堯以為不可，岳強(qiáng)請?jiān)囍囍鵁o功，故百姓不便。”這些都是不成功的例子。經(jīng)過實(shí)踐證明這個(gè)人確實(shí)不行，結(jié)果明明白白擺在那里，大家又怎么能不口服心服呢？
值得注意的是，“堯曰不可而試之工師”和“堯以為不可，岳強(qiáng)請?jiān)囍边@兩句話。特別是后者，尤其值得咀嚼。在治水這個(gè)重大問題上，用誰比較恰當(dāng)？《史記.夏本紀(jì)》寫得比較詳細(xì)：“堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。堯曰：‘鯀為人負(fù)命毀族，不可。’四岳曰：‘等之未有賢于鯀者，愿帝試之。’于是堯聽四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。”從這里，不但可以看到堯有知人之明，更可以看到堯這個(gè)“一把手”相當(dāng)民主。這個(gè)民主，不是說在嘴巴上或者寫在紙面上的條文，而是在決策用人的時(shí)候，真正做到虛心尊重大家的意見。尤其是當(dāng)自己的意見與大家并不一致的時(shí)候，他還是采取“試”的辦法，讓實(shí)踐來做結(jié)論。他是“一把手”，在討論用人問題的時(shí)候，雖然并不“末位發(fā)言”，卻并不強(qiáng)求別人看自己的眼色行事。如果他是個(gè)“一言堂”，不要說“末位發(fā)言”了，就是他一聲不吭，他想提拔的人也照樣會(huì)一帆風(fēng)順地走馬上任。
如果僅僅有這兩條，堯恐怕還難以成為堯。堯之為堯，最重要的一條，就是追究責(zé)任決不“走過場”。鯀治水無功，舜請求“殛鯀于羽山”，他是毫不含糊表示同意的。推算起來，鯀是黃帝的曾孫、堯的父輩，堯是鯀的子侄輩，論親戚關(guān)系一點(diǎn)不算疏遠(yuǎn)。如果講點(diǎn)親情、人情，那就大可批評一通，最多調(diào)離這個(gè)衙門完事。何況誰也沒有掌握鯀不給好處不辦事、人情不到不辦事，吃拿卡要，行政亂作為，甚至搞權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易、權(quán)色交易的證據(jù)。為什么非要處以極刑不可？在四千多年以前的中國社會(huì)，堯能夠不講情面到這種程度，也就獨(dú)此一人。司馬遷在寫他不肯傳位給自己的兒子丹朱的時(shí)候，寫他說過的一句話：“終不以天下之病而利一人。”堯之為堯，最重要的秘密，就在這里。有了這種毫無私心的品德，贊成舜“殛鯀于羽山”，也就一點(diǎn)也不奇怪了。至于“殛鯀于羽山”對后來者的教育作用，司馬遷倒是注意到了。《史記.夏本紀(jì)》寫禹治水，“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”。“不敢”二字，可謂“字眼”。有誰想過，這種“過家門不敢入”的環(huán)境從何而來呢？
金陵客，江蘇省雜文學(xué)會(huì)會(huì)長。
《江南時(shí)報(bào)》 (2005年01月10日 第三版)
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