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這本新著不但能夠讓讀者在輕松的閱讀中了解一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史，而且還以一個(gè)個(gè)有趣的故事，吸引讀者一步步走近歷史上那些姿態(tài)各異的經(jīng)濟(jì)學(xué)家
夏業(yè)良(經(jīng)濟(jì)學(xué)家 北京大學(xué)外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)研究中心副主任 中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革研究會(huì)公共政策研究所副所長(zhǎng))
凡是在大學(xué)課堂上學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)思想史或經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的學(xué)生，對(duì)于經(jīng)濟(jì)思想史中那些占據(jù)一席之地的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)家之生平或多或少地有所了解。但是大多數(shù)教科書(shū)對(duì)這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的性格秉性、奇聞?shì)W事，乃至投機(jī)鉆營(yíng)、詐騙說(shuō)謊、風(fēng)流艷史等方面的故事卻往往語(yǔ)焉不詳。
我們最常看到的那些教科書(shū)基本上沿襲套用了較為固定的模式，比如某某經(jīng)濟(jì)學(xué)家的生卒年月；家庭及生平(包括成長(zhǎng)環(huán)境、求學(xué)和工作經(jīng)歷)；發(fā)表著作和學(xué)術(shù)主張；對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的貢獻(xiàn)、理論或觀點(diǎn)上的偏頗或缺陷，以及該經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史中的地位等等。
這樣的介紹和評(píng)論不但缺乏鮮明的個(gè)性，往往還不由自主地貼上了自命一貫正確的意識(shí)形態(tài)方面的標(biāo)簽，力圖通過(guò)這樣的教科書(shū)讓學(xué)生了解誰(shuí)是“庸俗的”、“為資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，誰(shuí)又是具有進(jìn)步性(但又“不可避免地存在著歷史局限性”)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其學(xué)說(shuō)或主張中的內(nèi)核或合理成分曾被馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等革命領(lǐng)袖批判地加以吸收。
因此，除了少數(shù)有志于將經(jīng)濟(jì)思想史作為自己專(zhuān)業(yè)的研究者之外，許多人學(xué)過(guò)這門(mén)課若干年之后記憶就會(huì)逐漸淡化。其中不少人也不同程度地受到此類(lèi)僵化教條的教科書(shū)的誤導(dǎo)，以至于迄今為止，還有少數(shù)人一提起馬爾薩斯就簡(jiǎn)單地斥之為“反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)人口學(xué)家”，卻不知他是18世紀(jì)最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，大衛(wèi)李嘉圖的長(zhǎng)期論敵和特殊朋友，他的思想和理論從不同方面影響了約翰梅納德凱恩斯這樣的開(kāi)創(chuàng)者。
梁小民先生曾長(zhǎng)期執(zhí)教西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)思想史中的許多掌故如數(shù)家珍，因此撰寫(xiě)此類(lèi)故事當(dāng)然是駕輕就熟，往往是信手拈來(lái)，點(diǎn)鐵成金，真可謂“嬉笑怒罵，皆成文章”。他的這本新著不但能夠讓讀者在輕松的閱讀中了解一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史，而且還以一個(gè)個(gè)有趣的故事，吸引讀者一步步走近歷史上那些姿態(tài)各異的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。用他自己的話說(shuō)，就是“力求把知識(shí)性與趣味性結(jié)合在一起，以經(jīng)濟(jì)學(xué)家的某件軼事、某個(gè)故事或某個(gè)特點(diǎn)為中心來(lái)寫(xiě)，不求面面俱到，只求讀著好玩”。
只要瀏覽一下該書(shū)的目錄，就會(huì)引起讀者的閱讀興趣，其中許多篇目可能是讀者樂(lè)意嘗試的跳躍式閱讀體驗(yàn)。如同那些喜歡讀長(zhǎng)篇小說(shuō)的讀者，往往也會(huì)挑選一些較為吸引人的段落先睹為快。比如“騙子經(jīng)濟(jì)學(xué)家”、“死于非命的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”、“商而優(yōu)則學(xué)的李嘉圖”、“神童穆勒”、“李斯特為什么自殺”、“逼出來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”、“放蕩不羈的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”、“兩手都硬的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”、“另類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家同樣重要”等。
全書(shū)共列舉了58位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，甚至天文學(xué)家哥白尼也被挖掘出來(lái)(見(jiàn)“哥白尼也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家”)。并且從該篇介紹中我們得知他還是早期貨幣數(shù)量論的奠基者之一，早在1526年就撰寫(xiě)了《論鑄幣》(此書(shū)直到1816年才出版，1864年譯為法文版后漸為人知，而像我這樣的孤陋寡聞?wù)咧敝两袢詹艔倪@本書(shū)中讀到)。
作為后輩學(xué)者，我讀了這些故事也增加了許多知識(shí)，其中有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的趣聞也是第一次讀到。比如，作為英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，威廉配第的名字不但是經(jīng)濟(jì)學(xué)師生耳熟能詳?shù)睦锍瘫降娜宋铮医?jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域之外的眾多讀者也并不陌生。因?yàn)樗脑S多觀點(diǎn)被馬克思批判地加以吸收，成為構(gòu)建馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈的建筑材料。然而，我們從傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史中就不大可能獲知他是人品低下的投機(jī)者，存在著以權(quán)謀私、背叛等人格污點(diǎn)，并且還擁有不止一個(gè)私生子。
“進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)界的法學(xué)家”一文介紹了科斯、貝利和波斯納的思想及著作對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)科發(fā)展的影響。“平民的代言人”提及孫中山的三民主義受到19世紀(jì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亨利喬治的著作《貧困與進(jìn)步》的影響。“父子經(jīng)濟(jì)學(xué)家”提及經(jīng)濟(jì)學(xué)界享有盛名的若干父子，比如杰文斯父子、凱恩斯父子、克拉克父子，還有當(dāng)代的弗里德曼父子和舒爾茨父子，但著重介紹了門(mén)格爾父子，事實(shí)上可以提及的至少還有穆勒父子和馬爾薩斯父子。
梁小民先生深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)功力每每體現(xiàn)在許多細(xì)微的方面，比如大眾讀者都熟悉的多部經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)(包括他自己編著和親自翻譯的)以及他膾炙人口的散文系列。此外他還善于捕捉那些往往被人們所忽略的細(xì)節(jié)，比如“小經(jīng)濟(jì)學(xué)家的大貢獻(xiàn)”一文中有關(guān)法國(guó)工程師群體對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)作出貢獻(xiàn)的介紹，讀來(lái)發(fā)人深思。
這本引人入勝的經(jīng)濟(jì)學(xué)家故事，同時(shí)又是圖文并茂的資料匯集。書(shū)中搜集了許多不為人們所熟悉的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的肖像以及部分著作或中譯本的照片，可以看出作者和出版者都下了很大的功夫，使我們不再孤立地依靠純文字的印象和記憶。甚至以后在提到某位經(jīng)濟(jì)學(xué)家時(shí)，腦海中也可以跳躍出他們的形象，就像一個(gè)個(gè)似曾相識(shí)的老朋友那樣影響和激勵(lì)著我們。
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