“草根”公益路在何方

　　段羨菊 李丹 黃興華

　　●一項(xiàng)源起于美國(guó)的活動(dòng)，在長(zhǎng)沙刮起了一場(chǎng)公益行為藝術(shù)活動(dòng)的風(fēng)暴后，很快在全國(guó)各大城市風(fēng)靡；

　　●關(guān)愛(ài)互助是中華民族的傳統(tǒng)美德，而這種美德漸漸迷失在商業(yè)至上的消費(fèi)社會(huì)里；

　　●要改變中國(guó)公益事業(yè)的現(xiàn)狀，政府必須建立起相關(guān)的合理制度來(lái)保障個(gè)人力量在慈善事業(yè)中的積極發(fā)揮。

　　近段時(shí)間，長(zhǎng)沙市出現(xiàn)“中國(guó)媽媽”、“時(shí)尚乞丐”等依靠個(gè)人力量推動(dòng)公益事業(yè)的善舉。

　　提倡公益的“草根”力量

　　長(zhǎng)沙市區(qū)街頭，一網(wǎng)名為才子豪的網(wǎng)友和其他5個(gè)網(wǎng)友組成的“抱抱團(tuán)”，手握“拒絕冷漠”、“來(lái)自陌生人的關(guān)懷”等字樣的紙牌，與路過(guò)的陌生人擁抱，傳遞溫暖。

　　這項(xiàng)源起于美國(guó)的活動(dòng)，在長(zhǎng)沙刮起了一場(chǎng)公益

行為藝術(shù)活動(dòng)的風(fēng)暴后，很快在北京、南京、廣州、天津、武漢等城市風(fēng)靡。這種新穎的獻(xiàn)愛(ài)心方式讓很多年輕人躍躍欲試。

　　你方唱罷我登場(chǎng)。“抱抱團(tuán)”余音未絕，“中國(guó)媽媽”現(xiàn)身。

　　已經(jīng)49歲的“中國(guó)媽媽”趙繼云，由于5年前兒子不幸患尿毒癥得到了社會(huì)上好心人的幫助，從此做起了慈善事業(yè)。近日，她受到網(wǎng)上“以別針換

別墅”的啟發(fā)，要用一張記錄了半年來(lái)義工組織助學(xué)活動(dòng)的光盤換一輛面包車三年的使用權(quán)。“有了面包車那些募捐物資就能方便地送到貧困孩子手中。”

　　“時(shí)尚乞丐”另辟蹊徑，選擇了“濟(jì)公”這一土生土長(zhǎng)的人物形象，用“出位”的行為，博得公眾眼球，達(dá)到公益目的。

　　新年前夕，長(zhǎng)沙市黃興南路繁華的商業(yè)步行街口，“時(shí)尚乞丐”阿海身穿濟(jì)公服，頭戴濟(jì)公帽，手持草蒲扇，打扮成“濟(jì)公”模樣，向過(guò)往行人乞討愛(ài)心，希望獲得資金來(lái)關(guān)注貧困大學(xué)生及農(nóng)民工子弟。

　　阿海表示，這樣做的目的是為了吸引更多人的注意。

　　“三年前剛做宣傳時(shí)，我一個(gè)人站在大街上，沒(méi)有人注意我。”阿海說(shuō)，“后來(lái)，我想起了濟(jì)公，只有化身‘人間濟(jì)公’，才會(huì)引起路人注意。”

　　“抱抱團(tuán)”、“中國(guó)媽媽”、“時(shí)尚乞丐”吸引公眾目光是為了更多的人。

　　記者了解到，這種新穎的公益方式在其他地區(qū)也有。

　　“草根”公益的尷尬之旅

　　關(guān)愛(ài)互助是中華民族的傳統(tǒng)美德，而這種美德漸漸迷失在商業(yè)至上的消費(fèi)社會(huì)里。幸運(yùn)的是，越來(lái)越多的人意識(shí)到這種危機(jī)，并試圖用行動(dòng)化解這種危機(jī)。

　　“抱抱團(tuán)”、“中國(guó)媽媽”和“時(shí)尚乞丐”宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德時(shí)，采用的卻是非傳統(tǒng)的形式，另類的舉動(dòng)注定他們的旅程一路艱辛。

　　“抱抱團(tuán)”用擁抱來(lái)拉近陌生人的距離備受爭(zhēng)議。擁抱屬于西方的禮節(jié)，中國(guó)人比較含蓄，見(jiàn)面時(shí)最多是微笑點(diǎn)頭握手。如果說(shuō)年輕人還可以接受擁抱的話，年長(zhǎng)者則很難接受。于是，有人說(shuō)“抱抱團(tuán)”不適合中國(guó)國(guó)情。有人認(rèn)為，“中國(guó)媽媽”雖然“慈悲為懷，但幾千年來(lái)“輸血”式的慈善公益模式根深蒂固，網(wǎng)上易物救助未免有“投機(jī)取巧”之嫌。

　　“時(shí)尚乞丐”則更過(guò)火，不光年長(zhǎng)者不認(rèn)可，年輕人也沒(méi)法接受這樣另類的公益形式。這樣的出位公益，能否達(dá)到其公益目的？

　　對(duì)此，

武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授閉偉寧認(rèn)為：“現(xiàn)代社會(huì)更希望的是組織行為，個(gè)體行為可以擴(kuò)散成群體行為并且組織化。其實(shí)現(xiàn)代社會(huì)有很多慈善組織的機(jī)構(gòu)，如果大家加入力量會(huì)更大。”

　　“‘抱抱團(tuán)’屬于淺層面的東西，不能解決實(shí)際問(wèn)題。它表達(dá)了一種人與人之間相互關(guān)心，相互注視的理念，化解人與人之間強(qiáng)烈的防范意識(shí)。但是這種方式與中國(guó)傳統(tǒng)文化相沖突。引起轟動(dòng)只是因?yàn)榇蠹矣X(jué)得新鮮好玩，很難說(shuō)能不能消除冷漠。”

　　“‘時(shí)尚乞丐’的方式不合適，”湖南省民政廳慈善辦主任蔣建華說(shuō)，“首先，他得到的錢是不是真的用于捐助，這點(diǎn)缺乏監(jiān)督。”“為什么不通過(guò)別的合理合法的勞動(dòng)所得去捐助別人呢？我們不需要不顧一切的慈善，需要的是他們?cè)陴B(yǎng)活自己的同時(shí)再去幫別人。”

　　“草根”公益路在何方？

　　專家認(rèn)為，越來(lái)越多的“草根”通過(guò)自己的方式，參與和推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。一個(gè)多元社會(huì)應(yīng)該是個(gè)性張揚(yáng)、百花齊放的社會(huì)，對(duì)于這些現(xiàn)象，需要加以引導(dǎo)，使其健康發(fā)展。

　　他們認(rèn)為，我國(guó)目前的公益事業(yè)仍屬于號(hào)召型的捐贈(zèng)模式，由于慈善事業(yè)缺乏制度化、規(guī)范化，對(duì)于捐贈(zèng)者的各種優(yōu)惠措施或者手段沒(méi)有得到最終確立，缺乏計(jì)劃和統(tǒng)籌的運(yùn)作方法以及整體的系統(tǒng)性和前瞻性，使得公民認(rèn)知程度較低，也使得國(guó)內(nèi)眾多企業(yè)的公益行為比較偶然和孤立。大興公益事業(yè)公眾辦之風(fēng)，廣泛吸納公眾參與，有利于中國(guó)公益事業(yè)的健康發(fā)展。

　　但是，公益事業(yè)公眾辦也面臨著問(wèn)題。

　　湖南師范大學(xué)社會(huì)學(xué)教授陳成文談了自己的看法：“美國(guó)的慈善事業(yè)是民間組織。中國(guó)新的社保體系是把政府和民間統(tǒng)一起來(lái)，慈善事業(yè)的發(fā)展，是建設(shè)和諧社會(huì)的必須條件。但是單個(gè)人力量有限，重要的是形成人們的慈善意識(shí)。還需要發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用來(lái)帶動(dòng)民間組織的發(fā)展。”“比如說(shuō)政府的稅收，它不僅是經(jīng)濟(jì)杠桿，還應(yīng)是社會(huì)杠桿。公益事業(yè)的發(fā)展應(yīng)該靠政府的稅收，在國(guó)外，個(gè)人組織捐助公益事業(yè)的可減免稅收，在中國(guó)卻沒(méi)有。要改變中國(guó)公益事業(yè)的現(xiàn)狀，政府必須建立起相關(guān)的合理制度來(lái)保障個(gè)人力量在慈善事業(yè)中的積極發(fā)揮。”

　　陳成文認(rèn)為，來(lái)自民間的、自發(fā)的公益組織因?yàn)槿狈ψ銐虻馁Y金和必要的經(jīng)營(yíng)管理能力，一般難以發(fā)揮更大的社會(huì)效益，而且面臨誠(chéng)信危機(jī)。這樣，政府組織必不可少。

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