文/財(cái)經(jīng)評(píng)論家 劉學(xué)民

　　從1994年美國(guó)普林斯頓大學(xué)的納什教授因博弈論獲得諾獎(jiǎng)以來，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越受到重視，被主流獎(jiǎng)項(xiàng)認(rèn)可的同時(shí)，也意味著行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展將越來越受到關(guān)注。2006年10月9日，瑞典皇家科學(xué)院宣布，將2006年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家埃德蒙·費(fèi)爾普斯，以表彰他在加深人們對(duì)于通貨膨脹和失業(yè)預(yù)期關(guān)系的理解方面所做的貢獻(xiàn)。

　　國(guó)慶中秋長(zhǎng)假之前，中國(guó)一個(gè)地方電視臺(tái)的“超女”2006年選秀節(jié)目也最終劃上了一個(gè)句號(hào)。與此同時(shí)，一個(gè)叫宋祖德的先生以其憤世嫉俗的勇氣，揭露超女背后的陰謀而引起傳媒關(guān)注。

　　英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表人物、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人亞當(dāng)·斯密在其《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》中說：每個(gè)人都力求運(yùn)用自己的資本，生產(chǎn)出最大的價(jià)值。一般而言，他不會(huì)是為了促進(jìn)公共利益，也不知道促進(jìn)多少。他只考慮自己的安全，自己的所得。正是這樣，他由一只看不見的手引導(dǎo)著，實(shí)現(xiàn)著他自己并不打算實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。與有意地促進(jìn)相比，在追求他自己的利益的過程中，往往能夠更加有效地促進(jìn)社會(huì)的公益！

　　傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)就是基于亞當(dāng)·斯密這段詩(shī)一樣的描述而定義的。在他看來人類的行為是理性、自利的。人們?cè)诳紤]自我利益的同時(shí)，使得社會(huì)資源分配達(dá)到效用最大化，也能使社會(huì)達(dá)到盡可能的公平。

　　許多有趣的社會(huì)現(xiàn)象告訴我們，并不是智商越高越好，實(shí)力越強(qiáng)越好，智商高、實(shí)力強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)規(guī)則并不反映實(shí)際情況，智商高、實(shí)力強(qiáng)的決策者也未必一定會(huì)勝出。于是在經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的基礎(chǔ)上，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物威廉姆森則提出了“契約人”的假設(shè)來增進(jìn)人們對(duì)契約過程的理解。由于在契約過程中，不確定性、信息不完全性、可交易數(shù)量的有限性和地理位置等現(xiàn)象的存在，致使交易費(fèi)用為正，機(jī)會(huì)主義行為就有了更多的實(shí)施空間。

　　通過經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)中引入社會(huì)學(xué)假設(shè)，來弱化新古典傳統(tǒng)假設(shè)的嚴(yán)格性，使經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更貼近現(xiàn)實(shí)的交易過程。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)使得經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越實(shí)用，越來越貼近人們的日常生活。

　　與行為經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為人的行為準(zhǔn)則是理性的、不動(dòng)感情的自我利益，是沒有道德的科學(xué)。而現(xiàn)在有了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們必須承認(rèn)，人也是有性靈的、活潑的一面，人性中也有情感的、非理性的、觀念導(dǎo)引的成分。

　　行為經(jīng)濟(jì)學(xué)作為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的延續(xù)和發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)年輕分支，它所研究的核心領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)學(xué)是一樣的，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、資源的有效配置以及利益分配問題。

　　那么我們?cè)倩仡^看看12年來諾獎(jiǎng)的趨向，一個(gè)明顯的標(biāo)志是2002年，該獎(jiǎng)直接頒發(fā)給了兩位行為經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物——美國(guó)普林斯頓大學(xué)的卡尼曼和喬治梅森大學(xué)的史密斯教授。事實(shí)上，最近12年的獲獎(jiǎng)?wù)邔ｉT研究行為經(jīng)濟(jì)學(xué)或涉獵研究行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，大多對(duì)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)和完善做出了貢獻(xiàn)。

　　行為經(jīng)濟(jì)學(xué)最激動(dòng)人心的是，一旦人們能控制行為，那將是非常重要的杰作。如果一個(gè)對(duì)行為原因的解釋能創(chuàng)造出控制行為的條件，那么這個(gè)解釋就具有了說服力。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于人的行為的把握基本上就是按照這樣一個(gè)流程進(jìn)行的。

　　行為經(jīng)濟(jì)學(xué)最常用的方法，就是增加變量，以了解和確定對(duì)結(jié)果的影響程度。由于不可預(yù)知的備選因素的影響，會(huì)導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)的可信度打大折扣，因此通過嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)驗(yàn)和操作性定義等補(bǔ)救措施是非常有必要的。

　　超女現(xiàn)象，說到底是一種對(duì)未來結(jié)果和行為方式進(jìn)行有效控制的典范。因此，從制定比賽的游戲規(guī)則開始，就注定了它會(huì)反復(fù)修改，以保證結(jié)果的可預(yù)測(cè)性。因?yàn)椋�主辦方不會(huì)輕易放棄最后的利益分享。

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