楊寧

　　今天的全球化進(jìn)程其實(shí)已經(jīng)不是第一次，至少我們可以知道最近的那次發(fā)生在20世紀(jì)初，那個(gè)時(shí)候，人員、資本和貨物的往來已經(jīng)非常方便而密切。那時(shí)候的人們和現(xiàn)在一樣，認(rèn)為全球化是不可避免的。凱恩斯曾經(jīng)充滿眷戀地回顧這段時(shí)光：那個(gè)時(shí)候的倫敦居民可以一邊在床上喝早茶，一邊通過電話訂購來自全球的產(chǎn)品，也可以毫不費(fèi)力地把自己的財(cái)富在世界的另一個(gè)角落進(jìn)行投資，更可以輕松方便地到全球各地去旅行。更重要的是，他們已經(jīng)把這種生活視為常態(tài)。

　　只是這一切被一戰(zhàn)打斷，直至冷戰(zhàn)結(jié)束后，全球化的步伐才重新凝聚了勢(shì)頭。

　　與其說全球化是一個(gè)歷史的自然進(jìn)程，不如說是人類政策選擇的結(jié)果：其中之一便是自由貿(mào)易將重商主義逐出神殿。馬克思說，“英國谷物法的廢除是自由貿(mào)易在19世紀(jì)取得的最偉大的勝利。”

　　

二戰(zhàn)后，布雷頓森林體系維系了國際社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)秩序，但是東西方的對(duì)抗使全球整合如同空中樓閣。20世紀(jì)90年代以后，發(fā)達(dá)國家的搜尋市場(chǎng)和發(fā)展中國家的脫貧渴望開始匯聚成這場(chǎng)潮流。自由貿(mào)易固然可以在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)增進(jìn)人類全體的福利，但是具體到某一時(shí)刻的某一群體，付出的代價(jià)和承受的痛苦會(huì)相當(dāng)強(qiáng)烈。畢竟，自由貿(mào)易(free trade)并不等同于公平貿(mào)易(fair trade)。我們固然知道一個(gè)芯片要比一個(gè)土豆片復(fù)雜得多，但是這種復(fù)雜程度的差別是否高到要以幾千倍的價(jià)格差別來體現(xiàn)？我們固然知道一個(gè)華爾街投資銀行家要比一個(gè)汽車廠工人付出更多的腦力勞動(dòng)，但是否就應(yīng)該拿到幾百倍的薪水？我們固然知道應(yīng)該保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)所有人的聰明才智，但是當(dāng)非洲幾百幾千萬

艾滋病人的生命危在旦夕而歐美大藥廠卻堅(jiān)持不調(diào)低昂貴

藥價(jià)時(shí)，人類的生命和尊嚴(yán)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)相比到底如何取舍？

　　在這個(gè)全球化回歸的時(shí)代，我們必須對(duì)人類的命運(yùn)進(jìn)行認(rèn)真的哲學(xué)思考，不是毫無分辨地?cái)P棄它，也不是毫無批判地?fù)泶魉�；不是光為了同情那些跳海或自焚的農(nóng)民，也不是光為了那些在進(jìn)口商品沖擊下無法養(yǎng)家糊口的失業(yè)工人。中庸大同的理想國能否最終出現(xiàn)在人間？

　　怎樣既融合全球資源推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)，又保證基本正義讓人類不致重返倚仗爪牙鋒利的叢林時(shí)代？人類所有關(guān)于自身社會(huì)的認(rèn)知分野，大多在左右之間徘徊。是優(yōu)先公平與溫情，還是優(yōu)先效率和能力？我們能否在這個(gè)全球化的近乎血腥的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代里，既不扼殺人們的創(chuàng)新精神和財(cái)富意識(shí)，又能避免贏者通吃，維護(hù)生而為人的基本尊嚴(yán)和體面？受到進(jìn)口產(chǎn)品打擊和出口該產(chǎn)品的不同工廠的工人們，同樣是努力工作，攜妻挈子，誰又比誰更應(yīng)該經(jīng)受絕望和無助？

　　國家該做什么，人們又該做什么？希望我們能透過全球化和貿(mào)易保護(hù)主義紛繁的表象，深刻關(guān)注每一個(gè)普通人的命運(yùn)，這個(gè)人可能是你，也可能是我。

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