幸福政治觀

　　對幸福進行量化，將會遇到類似“最大多數(shù)人的最大福利”的邊沁式測量難題。但關(guān)注幸福無疑比關(guān)注GDP要更直抵人心，筆者以為，這一提法與轉(zhuǎn)變政府職能遙相呼應(yīng)。

　　恰如中央黨校副校長李君如在21日所說，中國的政治體制改革多是以經(jīng)濟體制改革的名義來推動的，轉(zhuǎn)變政府職能，其第一層含義自然是為了降低過高的投資率，馴服其過度奔放的GDP沖動，然而更深刻的含義卻是政府在重構(gòu)自身與社會以及公民個人的關(guān)系，為社會釋放出更多的空間，并因此將更多的資源配置到能給公民帶來安全、公正與健康的領(lǐng)域來。

　　政府不“侵入”公民個人的靈魂領(lǐng)域，這是現(xiàn)代社會的基本理念。但個人的幸福與否，卻在很大程度上是一種主觀感受。因此政府可以提高公民幸福感的路徑有兩部分：一是提供一個公正的可持續(xù)的生存秩序，另外是通過教育培養(yǎng)出有能力追求幸福的公民個體。相對而言，后者甚至更為重要，因為真正有能力追求幸福的公民，會主動地反思和改善他生活于其中的秩序與規(guī)則。在中國古代，他們是關(guān)心修身齊家治國平天下的“士階層”，而在現(xiàn)代，則是接受現(xiàn)代教育的每一個公民。

　　關(guān)鍵在于，政府愿意提供什么樣的教育體制與教育內(nèi)容。前段時間關(guān)于“孟母堂”的爭論，提供了一個具體而尖銳的案例。其背后的涵義是：在現(xiàn)代社會，做一個什么樣的人是可欲的、幸福的？而這，恐怕也是意圖增加國民幸福感，而又掌握著教育大權(quán)的政府所不得不面對的根本問題。(周木夏/廣州）

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