王義偉／文

　　北京有窮人嗎？

　　有。

　　北京的窮人窮到什么程度？

　　一位19歲的花季少女常常餓著肚子睡覺(jué)，她的父親為了籌集學(xué)費(fèi)多次賣(mài)血。

　　這是新京報(bào)尋訪北京特困生行動(dòng)中報(bào)道的一個(gè)案例。該報(bào)的行動(dòng)，尋訪對(duì)象僅僅局限于學(xué)生，如果他們將尋訪的范圍擴(kuò)大，筆者相信還會(huì)有更多更震撼人心的案例。

　　北京尚且如此，北京周?chē)�的情況更差。權(quán)威調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：在北京和天津周?chē)�，環(huán)繞著32個(gè)貧困縣，3798個(gè)貧困村，其中有272.6萬(wàn)貧困人口。這些貧困人口，每年的收入不到825元，也就是說(shuō)，他們每天最多只有2.26元人民幣的收入。

　　這樣的情景，讓人感嘆，也讓人生出無(wú)限的同情。

　　對(duì)窮人懷著無(wú)限同情的人有很多。

　　英國(guó)哲學(xué)家羅素就說(shuō)過(guò)：“對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情，是支配我一生的單純而強(qiáng)烈的三種感情。”他還說(shuō)：“對(duì)人類苦難的同情經(jīng)常把我?guī)Щ噩F(xiàn)實(shí)世界。那些痛苦的呼喚經(jīng)常在我內(nèi)心深處引起回響。饑餓中的孩子，被壓迫被折磨者，給子女造成重?fù)?dān)的孤苦無(wú)依的老人以及全球性的孤獨(dú)、貧窮和痛苦的存在，是對(duì)人類生活理想的無(wú)視和諷刺。我常常希望能盡自己的微薄之力去減輕這不必要的痛苦，但我發(fā)現(xiàn)我完全失敗了，因此我自己也感到很痛苦。”

　　羅素的話是很有代表性的，對(duì)人類的苦難，對(duì)掙扎在生存線邊緣的窮人，很多人在同情之余，也嘗試著付諸行動(dòng)，但卻無(wú)能為力。

　　面對(duì)貧窮，面對(duì)窮人，什么樣的人群才能有所作為呢？

　　有所作為的人群中，政治家應(yīng)該排在第一位；經(jīng)濟(jì)學(xué)家的作用，也是無(wú)人能夠代替的。

　　溫家寶總理在兩會(huì)記者會(huì)上提到的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨，可以算得上是一個(gè)優(yōu)秀的窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

　　在舒爾茨看來(lái)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)槭澜缟洗蠖鄶?shù)窮人都生活在農(nóng)村。舒爾茨“窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)”思想主要體現(xiàn)在三方面：(1)農(nóng)業(yè)是非常重要的。20世紀(jì)50年代，相當(dāng)部分的經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍重工輕農(nóng)，將農(nóng)業(yè)部門(mén)視為“落后部門(mén)”。舒爾茨反對(duì)這種觀點(diǎn)。(2)要改變對(duì)農(nóng)業(yè)的歧視。與舒爾茨同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和官員認(rèn)為，農(nóng)村落后的根源在于農(nóng)民沒(méi)有經(jīng)濟(jì)頭腦，缺乏管理知識(shí)。舒爾茨認(rèn)為農(nóng)民并不愚昧。農(nóng)村之所以仍然落后，是因?yàn)橛行┌l(fā)展中國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)重視程度不夠。要改變農(nóng)村落后狀況，必須改變對(duì)農(nóng)業(yè)的歧視。(3)強(qiáng)調(diào)人力資本在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的基礎(chǔ)性作用。根據(jù)舒爾茨的研究，在美國(guó)半個(gè)多世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中，物質(zhì)資源投資增加4.5倍，收益增加3.5倍；人力資本投資增加3.5倍，收益卻增加了17.5倍。舒爾茨是第一個(gè)系統(tǒng)分析教育投資如何影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的學(xué)者。他認(rèn)為，學(xué)校教育在人力資本投資中至關(guān)重要，通過(guò)發(fā)展學(xué)校教育，提高農(nóng)民的知識(shí)水平，可以大大降低推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)的成本，提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，也更利于把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)改造為現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)。

　　舒爾茨的理論和觀點(diǎn)，在今天的中國(guó)，仍然具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)意義。

　　正如上文所述，在消除貧困的過(guò)程中，政治家、政府和政府官員的作用應(yīng)該排在第一位。但是，政府官員并不是萬(wàn)能的，他的眼光有時(shí)也會(huì)有偏差。舉一個(gè)典型的例子，某個(gè)城市的媒體代表老百姓高聲疾呼

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家就應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候站出來(lái)，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，分析這個(gè)城市的房?jī)r(jià)高低，對(duì)于長(zhǎng)遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，對(duì)消除貧困的關(guān)系。

　　但是很遺憾，站出來(lái)的不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而是網(wǎng)民和義憤填膺的媒體。網(wǎng)民和媒體不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們只會(huì)發(fā)泄自己的憤怒，不但于事無(wú)補(bǔ)，還升高了雙方的對(duì)立情緒。

　　僅有同情是不夠的，僅有憤怒更是不夠的，中國(guó)真的需要窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

　　下一次，筆者將嘗試著分析如何才能產(chǎn)生中國(guó)的窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)家，產(chǎn)生中國(guó)的舒爾茨。

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