強調(diào)生活消費要節(jié)儉，反對鋪張浪費，反對驕奢淫逸，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。胡錦濤同志前不久提出樹立社會主義榮辱觀時，其中有一項就是“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”我認(rèn)為，這里所講的“艱苦奮斗”，其基本精神是艱苦樸素、勤儉節(jié)約，與驕奢淫逸是相對立的。本文就新形勢下的節(jié)儉問題作簡略探索。

　　節(jié)儉的真諦和作用

　　這里講的節(jié)儉，是針對奢侈浪費而言的。不是片面地節(jié)衣縮食，不改善個人生活，為節(jié)儉而節(jié)儉;而是要合理、科學(xué)、文明地消費。要在節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、反對生活鋪張浪費的同時，不斷擴大消費需求、提高消費水平、優(yōu)化消費結(jié)構(gòu)、提高消費質(zhì)量，促進(jìn)人的身心健康和全面發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟、社會協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)社會文明和全面進(jìn)步，使全體人民享受和諧消費、文明消費之樂。

　　20世紀(jì)中葉以來，在一些資本主義國家特別是美國，在經(jīng)濟大發(fā)展、物質(zhì)生活大提高以后，出現(xiàn)了“享樂主義”，出現(xiàn)了“文化矛盾”。正如美國著名經(jīng)濟學(xué)家丹尼爾·貝爾在《資本主義文化矛盾》一書中所指出的:提倡享樂型生活方式，誘導(dǎo)人們?nèi)�滿足驕奢淫逸的欲望;享樂主義盛行，民眾對色情的追求十分普遍。時尚本身的這種性質(zhì)，已使文化日趨粗鄙無聊;這不僅突出體現(xiàn)了文化準(zhǔn)則和社會結(jié)構(gòu)準(zhǔn)則的脫離，而且暴露出社會結(jié)構(gòu)自身極其嚴(yán)重的矛盾。我國當(dāng)前雖然還沒出現(xiàn)那種“文化矛盾”，但已出現(xiàn)了鋪張浪費甚至驕奢淫逸的消費生活。報載:杭州一家酒樓竟推出19.8萬元的超豪華年夜飯，部分人的奢侈消費已造成了很大的浪費。我們必須堅決反對這種鋪張浪費、驕奢淫逸之風(fēng)，堅持勤儉節(jié)約，建立科學(xué)、文明、合理的消費方式。

　　最近有人一方面反對奢侈消費，一方面又在倡導(dǎo)所謂“新式的奢侈消費”，說什么“新式的奢侈重視消費的功能性而不是消費的物質(zhì)性，通過技術(shù)的先進(jìn)性和產(chǎn)品的耐用性兩個方面體現(xiàn)出來”，還認(rèn)為奢侈品“是一種文化的體現(xiàn)”，“奢侈品消費不僅是對商品本身實用價值的消費，更是對品牌文化的消費”(見《光明日報》2006.3.20，第6版)。這是很值得研究的。

　　一般說，“消費的功能性”難以與“消費的物質(zhì)性”截然分開，沒有物質(zhì)實體，如何顯示其“功能”?就以高科技產(chǎn)品、工藝品乃至寵物而言，它們的功能性也體現(xiàn)在“物質(zhì)性”之中。即令出現(xiàn)“技術(shù)的先進(jìn)性和產(chǎn)品的耐用性”，也只能說明這種產(chǎn)品的性質(zhì)有變化了，不能否認(rèn)產(chǎn)品本身的存在。至于說奢侈品“是一種文化體現(xiàn)”，那也不盡然。有些珍稀的古董、飾品具有文化內(nèi)涵，但有很多奢侈品，如大商場出賣的一些高價商品(包括前文說的“天價食品”)，能說是“一種文化體現(xiàn)”嗎?廣告宣傳的一些品牌，都能說是“品牌文化”嗎?我們不能把各種奢侈品都美化了，鼓勵人們?nèi)ハ�費，這樣就違反了我們反對“消費主義”的初衷。“新式的奢侈消費”，不知“新”在哪里?反而有鼓勵奢侈之嫌。

　　節(jié)儉要和資源節(jié)約、環(huán)境友好緊密結(jié)合

　　我們講節(jié)儉，不僅指個人生活消費的節(jié)約，而且要從源頭上講節(jié)約，大力倡導(dǎo)節(jié)約資源的生產(chǎn)和消費方式。例如，在生產(chǎn)和消費過程中，大力推進(jìn)節(jié)能、節(jié)水、節(jié)地、節(jié)材，加強資源綜合利用，全面推行清潔生產(chǎn);形成低投入、低消耗、低排放和高效率的節(jié)約型增長方式;大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，在消費過程中，加強廢物回收和利用;增強消費安全意識、節(jié)約意識、環(huán)保意識和可持續(xù)消費意識，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)平衡，構(gòu)建安全、和諧和文明的社會環(huán)境，以利于提高消費質(zhì)量。要把節(jié)儉和資源節(jié)約、環(huán)境友好緊密結(jié)合起來，節(jié)儉有利于構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會。

　　還要明確:節(jié)儉不是降低消費水平、消費質(zhì)量，而是要提高消費水平、消費質(zhì)量。美國著名經(jīng)濟學(xué)家加爾布雷斯在《富裕社會》一書中說:“

生活質(zhì)量”是指“人的生活舒適、便利的程度，精神上得到的享受和樂趣”。真正的節(jié)儉會營造和諧的生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境，協(xié)調(diào)人與社會各方面的關(guān)系，會使人們“生活舒適”，得到“精神上的享受和樂趣”。這樣，消費水平、消費質(zhì)量也就提高了。

　　要從文化的高度看節(jié)儉

　　要真正崇尚節(jié)儉，并不斷提高消費質(zhì)量，關(guān)鍵在于人，在于人的素質(zhì)。馬克思說過:一個人“要多方面享受，他必須有享受能力。因此，他必須是具有高度文明的人。”十多年前，我在研究消費力問題時提出:消費力應(yīng)分為物質(zhì)消費力和精神消費力，并強調(diào)精神消費力的作用;還提出文化教育是第一消費力。這就要加速發(fā)展文化教育，提高人的消費力，特別是精神消費力。人的素質(zhì)提高了，精神消費力提高了，就會像馬克思所說的“放射出崇高的精神之光”，就會把節(jié)儉作為精神動力，自覺節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境;自覺抵制鋪張浪費，反對驕奢淫逸，不斷提高消費中的文化含量，不斷提高消費質(zhì)量。

　　要從文化的高度來審視人們的消費生活。文化是發(fā)展的搖籃，是一個民族的靈魂。恩格斯說過:“文化上的每一進(jìn)步，都是邁向自由的一步。”要用高層次的文化，特別是精神文化來武裝人、引導(dǎo)人。這又牽涉到人的本質(zhì)以及如何實現(xiàn)人的本質(zhì)的問題。我一直認(rèn)為:“經(jīng)濟人”強調(diào)追求個人物質(zhì)利益最大化，違反了人的本質(zhì)要求，人應(yīng)該是用先進(jìn)文化武裝的“

文化人”。這樣才有利于實現(xiàn)人的“復(fù)歸”，促進(jìn)物質(zhì)文化、精神文化、生態(tài)文化的全面提高，促進(jìn)人與大自然之間、人與人之間、人與社會各方面之間的和諧，促進(jìn)人的消費水平、消費質(zhì)量不斷提高，進(jìn)而提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為改革和發(fā)展提供強大的精神動力和智力支持。這也是我們崇尚節(jié)儉的最大效益和最終目的。

　　作者系湖南師范大學(xué)商學(xué)院教授

　　更多精彩評論，更多傳媒視點，更多傳媒人風(fēng)采，盡在新浪財經(jīng)新評談欄目，歡迎訪問新浪財經(jīng)新評談欄目。