對一個社會來說 慈善精神的培育與成長何等重要

　　美國鋼鐵大王卡耐基有言：“一個人到死的時候還是家財萬貫，這是一種可恥。”顯然，這種慈善精神在比爾·蓋茨身上有所體現(xiàn)。

　　6月15日，比爾·蓋茨宣布自己將在今后兩年內(nèi)淡出微軟公司日常事務(wù)，以便把主要精力集中在衛(wèi)生及教育等領(lǐng)域的慈善事業(yè)上。蓋茨當天發(fā)表聲明稱，淡出微軟日常事務(wù)對他來說是一個艱難的決定，但他對慈善事業(yè)有著同樣的熱情，并認為這也是十分重要和具有挑戰(zhàn)

性的事業(yè)。而此前，在慶祝自己50歲生日時，蓋茨宣布將“捐出所有個人財產(chǎn)”，數(shù)百億美元巨額財富將捐獻給社會。

　　根據(jù)美國《福布斯》雜志2006年的估計，蓋茨的個人凈資產(chǎn)接近500億美元。報道說，退位后的蓋茨將致力于慈善事業(yè)，以他和妻子名字命名的“比爾·梅林達-蓋茨基金會”已經(jīng)為慈善事業(yè)捐出了250多億美元，這些錢用于研究

　　應(yīng)該說，這種慈善精神不僅體現(xiàn)了人性的美好，更體現(xiàn)了自組織生活的人類自我保衛(wèi)的本能。如托克維爾談到美國的民主的局限性時所說，如果美國沒有那么多公益性

　　人是群居的社會動物。不可否認，任何人的成功都源于社會交往，受益于社會交往。一個人獲得所謂“成功”、“富有”或“榮譽”，歸根到底都是來自社會的獎賞，而不全是借自己的天賦、勤奮與好運氣。在此意義上，任何社會成功人士，都有回報社會、保衛(wèi)社會的義務(wù)。這既是對自己生活的感恩，也是對社會的報償、對自己的護衛(wèi)。

　　一旦失去社會的母體，富有者會因此貧窮，健壯者會因此無力。

　　中國人自古以來就有樂善好施、扶危助困的慈善傳統(tǒng)，“達則兼濟天下”、“一方有難，八方支援”即是明證。事實上，透過“慈”、“善”二字，我們更可領(lǐng)悟國人“慈善精神”的流變。

　　“慈”側(cè)重于縱向倫理，如“父慈”、“慈愛”，而“善”則側(cè)重一種橫向關(guān)系，如“友善”。前者面向家族或宗族，而后者則面向整個社會。應(yīng)該說，由“慈”而“善”，由“家族”而“社會”，其所要見證的正是中國社會的開放史與中國“慈善精神”的成長史。如蓋茨所說，富人不過是“這筆財富的看管人”，他需要找到最好的方式使用它，而不應(yīng)局限于自己的骨肉至親。

　　2006年胡潤中國慈善榜上，余彭年、李嘉誠等企業(yè)家的慷慨捐贈令人感動。但不可否認的是，從整體上看，無論是對商界領(lǐng)袖，還是對普通民眾，慈善精神的培育尚有很大提升空間。為此，我們既要加強傳統(tǒng)的繼承、慈善文化的熏陶，更要加強慈善運行機制的建設(shè)。

　　毋庸諱言，在轉(zhuǎn)型期的中國，財富的分配已經(jīng)發(fā)生了某種程度的傾斜，這已經(jīng)引起有識之士的關(guān)注。在此基礎(chǔ)上，富人有責任以慈善的方式，為縮減貧富差距有所作為。任何人，作為一個命運共同體中的一員，無論擁有多少財富，都不可逃避化解社會矛盾、促進社會融合的責任。而慈善與捐贈既是均衡財富分配、弱化收入兩極分化的有效途徑，也是撫慰時代心靈、彌合族群傷痕、促進社會進步的良藥。

　　如蓋茨在聲明中所表示，伴隨巨大財富而來的是巨大責任。“現(xiàn)在是把這些資源回報社會的時候了，而幫助困境中的人們是回報社會的最好方式”。

　　當說，所有受益于時代者，都有義務(wù)回報社會。

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