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鄧偉志
商品的屬性在膨脹，貨幣的職能在越位，資本在四面出擊，貨幣、資本不斷向外擴(kuò)張的這股魔力即所謂“貨幣資本沙文主義”。我們有必要提出一個(gè)“貨幣禁區(qū)論”，遏制貨幣與資本的越位。
近年來，有一種理論正在被好幾門學(xué)科的講壇上宣揚(yáng)著，這就是“交換理論”。交換理論是在第二次世界大戰(zhàn)以后，由英國的馬林諾夫斯基首先提出，后經(jīng)美國的霍曼斯、法國的布勞等人充實(shí)、發(fā)展。這個(gè)理論認(rèn)為:一、人的活動(dòng)都是商品，連“稱頌”、“尊重”、“認(rèn)可”都是商品。二、每一個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)都是在追求最大利潤。三、交往是為了取得回報(bào)。社會(huì)是一個(gè)“利益流動(dòng)網(wǎng)絡(luò)”。
這些觀點(diǎn)反映了一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不是毫無道理，可是，他們認(rèn)為“交換理論”是無限定理，一再聲稱“普遍”適用。“交換理論”把存在一律當(dāng)作合理，這就不可避免地會(huì)把庸俗當(dāng)作高尚，把丑惡當(dāng)作美麗來普及。不過，在“交換理論”倡導(dǎo)者中，霍曼斯還多少留了點(diǎn)余地。他說他的理論是“玄想”，是“豐收后的原始狂歡”。出乎意料的是:有些交換理論的追隨者，硬是把“玄想”當(dāng)現(xiàn)實(shí)，把霍曼斯的“狂歡”當(dāng)理論指導(dǎo)，把“原始狂歡”當(dāng)21世紀(jì)的前沿和大潮。
請看:商品的屬性在膨脹，貨幣的職能在越位，資本在四面出擊，向外擴(kuò)張。貨幣這個(gè)“一般等價(jià)物”的“一般”的內(nèi)涵在擴(kuò)大。人成了商品，模范、獎(jiǎng)項(xiàng)有的也是商品。有錢能使鬼推磨，有錢能決定推磨的轉(zhuǎn)速，有錢能決定推磨的勞動(dòng)強(qiáng)度，有錢能決定推磨的投入產(chǎn)出比。貨幣資本不斷向外擴(kuò)張的這股魔力即所謂“貨幣資本沙文主義”。貨幣資本沙文主義是宣揚(yáng)交換理論的必然產(chǎn)物。
在中國，處處求回報(bào)的交換意識(shí)也開始滋長。尤其是那些當(dāng)初反對市場經(jīng)濟(jì)，后來出于政治投機(jī)，搖身一變成了泛市場論者。這些人在用他們手中握有的貨幣，當(dāng)作搞亂市場的資本。人們擔(dān)心:他們會(huì)不會(huì)有朝一日再回過頭來用被他們搞亂了的市場來否定當(dāng)今社會(huì)不可或缺的市場經(jīng)濟(jì)。
事情既然已經(jīng)到了這個(gè)地步，我們有必要提出一個(gè)“貨幣禁區(qū)論”，并用貨幣禁區(qū)論來對抗貨幣資本沙文主義。韓國規(guī)定:官商不能一起打高爾夫球，防止在打高爾夫球時(shí)做交易。對此，我們盡管可以做出這樣那樣的評論，可是我們不能不肯定人家遏制貨幣資本越位的出發(fā)點(diǎn)。貨幣資本到了政治面前必須止步，堅(jiān)決止步。錢權(quán)應(yīng)當(dāng)分離。升官不發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)不升官。棄官以后，也得過上個(gè)兩年、三年，才能經(jīng)商。不許把為官時(shí)的社會(huì)資本赤裸裸地變?yōu)樨泿刨Y本。
社會(huì)要以人為本，人與社會(huì)的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是雙向的。沒有“我為人人”，也很難實(shí)現(xiàn)“人人為我”。不用說，沒有“人以社會(huì)為本”，也很難有“社會(huì)以人為本”。道理很簡單:社會(huì)是由人組成的。一盤散沙還談得上什么社會(huì)！社會(huì)的團(tuán)粒結(jié)構(gòu)不都是靠錢就能買來的。“一盤散沙”還有個(gè)盤子在那里嘛！沙要附著在盤子上，沙要以盤子為依托。如果連盤子也不要，那就是沙塵暴了。只求“人人為我”的人，是個(gè)無底洞，是天體運(yùn)行中只吸收、不釋放的黑洞，是一股非物質(zhì)的沙塵暴。
貨幣資本沙文主義是社會(huì)的腐蝕劑，是人際關(guān)系中的離間器。我們要把貨幣資本沙文主義變成人人喊打的過街老鼠。對貨幣資本的完整表述，應(yīng)當(dāng)是:利用、限制、改造。對貨幣資本沙文主義只能是兩個(gè)字:批判！(作者為上海大學(xué)教授)
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