為什么制度被腐敗牽著鼻子走

　　今報(bào)記者 馬凌/文

　　韋森簡介

　　韋森，原名李維森，1953年出生于山東，1995年獲澳大利亞悉尼大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副院長。主要學(xué)術(shù)專著有：《社會(huì)秩序的經(jīng)濟(jì) 分析導(dǎo)論》、《經(jīng)濟(jì)

學(xué)與倫理學(xué)：探尋市場經(jīng)濟(jì)的倫理維度與道德基礎(chǔ)》、《文化與秩序》等。著有個(gè)人隨筆和論文集《難得糊涂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家》，經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆作品集 《經(jīng)濟(jì)學(xué)如詩》。

　　5月27日下午，鄭州越秀酒家第142期學(xué)術(shù)講座開講，以研究制度經(jīng)濟(jì)學(xué)聞名、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?span id="q62sqsuuus" class=yqlink>

　　韋森說，中國的法律并不比西方國家少，但中國的問題卻要多得多。尤其是政府方面的腐敗問題層出不窮，2004年，檢察機(jī)關(guān)共查辦各類大案1.8萬多件，查 處縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部2900多人。2005年，縣處級(jí)以上干部貪污犯罪數(shù)字有所下降，但國家

　　雖然中國的法制建設(shè)與西方國家有很大差距，但中國并不缺少法律法規(guī)，這是中國法制建設(shè)中一個(gè)奇怪的現(xiàn)象。

　　韋森說，全國人大、國務(wù)院以及各級(jí)地方政府制定和頒布法律法規(guī)的速度很快，且西方發(fā)達(dá)國家所擁有的法律法規(guī)，我們目前差不多都有了。

　　以反腐倡廉的有關(guān)法規(guī)為例。按照2005年2月23日《東方早報(bào)》所發(fā)布的一則消息，目前中國是世界上擁有與反腐敗有關(guān)的法律、法規(guī)最多的國家，僅省部級(jí)以上部門就有規(guī)范性文件2000多件。

　　但為何有這么多法律法規(guī)，腐敗事件在全國仍到處上演，出現(xiàn)“制度被腐敗牽著鼻子走”的怪現(xiàn)象？

　　韋教授認(rèn)為，問題的關(guān)鍵并不是出在我國的法律法規(guī)不系統(tǒng)和司法程序不健全上，而是出在支撐我國法律制度的法學(xué)理論最深層的基礎(chǔ)問題上，與人們的法律意識(shí)有 關(guān)。社會(huì)上大多數(shù)人對(duì)與自己經(jīng)濟(jì)與社會(huì)活動(dòng)有關(guān)的法律法規(guī)根本不知道，甚至也不想知道，即使知道也不怎么自覺遵守。

　　他說，要使這種狀態(tài)發(fā)生改變，就要真正迫使政府官員依法行政，從而也引導(dǎo)普通老百姓依法行事。而要做到這一點(diǎn)，就需要法學(xué)家和學(xué)術(shù)各界對(duì)我國既存法學(xué)理論 的基本精神重新進(jìn)行審視。更進(jìn)一步，也需要對(duì)我們傳統(tǒng)中國文化中的法律功利主義和工具主義的精神傳統(tǒng)進(jìn)行深層反思。

　　他解釋說，如果從法律功利主義的觀點(diǎn)出發(fā)，僅僅把法律當(dāng)作為主權(quán)者進(jìn)行統(tǒng)治和社會(huì)控制的工具，不管制定了多少法律法規(guī)，也不管有多少法院、法官、律師和法 律從業(yè)人員，這個(gè)社會(huì)最多只能達(dá)到“依法而治”和“用法來治”的階段，難以走出“人治”和“德治”的困境。相反，只有從法學(xué)理論上以及在普通人的認(rèn)識(shí)中共 同把法律理解為天理人道和人世間公平正義的化身，才能真正高樹法律的神圣尊嚴(yán)，使“法律面前人人平等”的理念普及，達(dá)成社會(huì)共識(shí)。

　　有了這個(gè)社會(huì)共識(shí)，政府官員、政黨和個(gè)人也才能開始有意識(shí)地把自己放在真正意義上的憲法和法律規(guī)則體系的約束之下，并自覺地在與他人平等的地位上進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)和交往。

　　只有這樣，才能建構(gòu)成有效制約市場運(yùn)行的法制體系。法律才會(huì)有真正的約束力，人們才能相信和尊重法律的尊嚴(yán)，才能信任政府，社會(huì)也才能真正達(dá)到法治階段。

　　韋森印象： 像康德一樣生活和思考

　　今報(bào)記者 馬凌

　　韋森教授很平和，平和得像你身邊的一位師長。

　　記者趕往指定地點(diǎn)與韋森教授見面時(shí)，他正與其他媒體記者正愉快地交談，他很謙和，表述自然易懂，對(duì)一些簡單的問題也耐心作答。

　　韋教授博學(xué)，關(guān)注領(lǐng)域廣泛，在哲學(xué)、語言學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面，都有一定造詣，但多方面的優(yōu)勢(shì)，韋教授集合應(yīng)用到了一個(gè)點(diǎn)上，就是集中研究制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　“什么是制度？”這看起來不是特別難以解答的問題，為什么他對(duì)這樣一個(gè)問題要研究許多年，并且直到現(xiàn)在，他對(duì)這個(gè)問題的研究和回答仍在繼續(xù)？韋森解釋說， 其實(shí)，現(xiàn)今社會(huì)上的許多問題，追問到根本，就是制度的問題，只有真正明白了制度是什么，才能從根本上尋找解決之道。

　　聽了他的這些話，才會(huì)明白他說另一些話的意思。

　　現(xiàn)今社會(huì)上很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家，熱衷于關(guān)注熱點(diǎn)事件，喜歡跟隨社會(huì)的潮流來行事，頻繁地出現(xiàn)在大眾視野中，他們中的一些人，被人們尊稱為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，有很高的 社會(huì)聲譽(yù)。與這些人相比，韋森有些沉寂，他稱自己是邊緣化的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。但他說，邊緣化并不代表不關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注，在內(nèi)心深處，他一直 在思考。

　　“我是一個(gè)書生，主要活動(dòng)范圍在書房、辦公室這兩點(diǎn)一線。”

　　以書生評(píng)價(jià)自己，在韋森教授這里，既是對(duì)自己一個(gè)清醒的認(rèn)知，也是對(duì)中國現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)界浮躁?duì)顟B(tài)的一種抵抗，這可以從他的一些言語中得出判斷，他說，“現(xiàn)在的很多學(xué)者，已經(jīng)不能稱其為學(xué)者，他們少了學(xué)者的研究精神、專注精神，而成為一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家”。

　　“擁有知識(shí)分子的精神和風(fēng)范”，這是韋森對(duì)自己的要求。正是如此，他最欣賞的學(xué)者是康德，他稱：“康德是知識(shí)分子的典范，康德的一生是用著作和思想為自己立傳。”

　　已過50歲的韋森教授仍然勤奮鉆研，他說：“凌晨3點(diǎn)半到上午9點(diǎn)是我的黃金時(shí)間，這段時(shí)間比任何時(shí)間都重要。”

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