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據(jù)《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》5月15日?qǐng)?bào)道，北京大學(xué)貧困地區(qū)發(fā)展研究院副院長(zhǎng)雷明表示，當(dāng)前扶貧要防止“賣血式脫貧”：貧困地區(qū)較少享受扶貧項(xiàng)目帶來(lái)的益處，卻必須承擔(dān)污染環(huán)境的后果，這將使當(dāng)?shù)乇揪痛嗳醯纳鷳B(tài)更加脆弱。
“賣血式脫貧”是在飲鴆止渴，它不僅不能使當(dāng)?shù)孛撠殻炊巩?dāng)?shù)刎毨а┥霞铀驗(yàn)楫?dāng)?shù)鼐用褓囈陨娴纳鷳B(tài)環(huán)境慘遭劫難。無(wú)論理由多么堂皇，扶貧都不能殺雞取卵。
表面上看，“賣血式脫貧”源于當(dāng)?shù)孛撠毿那校灾吗嚥粨袷常瑢?shí)際上則是誤讀了貧困的定義和掩蓋了扶貧的真正內(nèi)涵。
“賣血式脫貧”也許能給當(dāng)?shù)貛?lái)一定的就業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)利益，但貧困居民如果沒(méi)有被授之以漁，他們就不可能真正擺脫貧困。最明顯的教訓(xùn)就是，“返貧跟著脫貧走”的現(xiàn)象在蔓延。據(jù)2005年第18期的《求是》報(bào)道，在2003年，我國(guó)有1460萬(wàn)貧困人口越過(guò)溫飽線，但同時(shí)又有1540萬(wàn)人返貧。誠(chéng)然，“賣血式脫貧”不啻于涸澤而漁、焚林而獵，得到的僅是有限的食物，失去的卻是再也追不回來(lái)的生態(tài)，最終導(dǎo)致貧上加貧。
學(xué)者莫伊尼漢在《認(rèn)識(shí)貧困》中指出，生活于貧困境況中的人們，由于從小就受到貧困文化的熏陶，他們?nèi)鄙傧蛏狭鬟M(jìn)軍的動(dòng)力，環(huán)境也難以使他們有較高的成就動(dòng)機(jī)。這就是所謂的貧困循環(huán)理論。對(duì)此，我們并不陌生，放羊娃的最高理想就是“娶妻生子，讓下一代繼續(xù)放更多的羊”，這是最明顯的例子。因此，“賣血式脫貧”改變不了貧困居民的思想觀念，最直接的后果是放羊娃有了錢會(huì)買更多的羊，最大理想仍然止步于“娶妻生子，讓下一代繼續(xù)放更多的羊”。
因此，“賣血式脫貧”的最大惡果，還不是毀壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，而是回避了如何救濟(jì)當(dāng)?shù)鼐用竦摹皺?quán)利貧困”。例如，沒(méi)有必要的教育扶貧，貧困居民就無(wú)法改變發(fā)展能力欠缺和發(fā)展機(jī)會(huì)喪失的現(xiàn)狀，而且他們壓根就不會(huì)也不知道主張自己的權(quán)利，只能逆來(lái)順受、安貧樂(lè)道。
阿馬蒂亞·森有一句名言人們耳熟能詳：“你不能憑富裕和繁華程度來(lái)判斷一個(gè)社會(huì)的快樂(lè)程度，你必須了解貧困階層的生活。”誠(chéng)然，我們必須了解貧困階層的生活，尤其要了解貧困階層為何貧困的真正原因。一言以蔽之，“賣血式脫貧”需要“造血式抽薪”。具體而言，一方面要立即摒棄急功近利的扶貧思路，一方面要積極加大對(duì)貧困居民的教育扶貧(或者說(shuō)能力扶貧)之類的權(quán)利扶貧，這才是真正的釜底抽薪之道。
(王石川)
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