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前不久某機構(gòu)向公眾提出一個“慈善家榜”，這個榜上的慈善家可真是了不得，其中一位捐出善款達(dá)20多億元。這個數(shù)量如果發(fā)給全國2300萬最窮的人，足以讓他們的總收入一舉越過國家規(guī)定的貧困線。
改革開放近30年，中國出現(xiàn)了一批富人。按過去我國的正統(tǒng)教育，人們很容易把他們與“為富不仁”聯(lián)系起來。近些年也多有關(guān)于富人們揮金如土的報道，讓人們不免對他們
側(cè)目而視。現(xiàn)在有了關(guān)于富人們捐款行善的報道，相信人們對他們的評價會逐步改變。過去也有一種“理論”，說慈善家捐款是為了逃稅，我不大贊成這種說法，稅收制度的設(shè)計就是應(yīng)該對慈善行為給予鼓勵。也許富人們捐款后會在相關(guān)基金會保持某種影響，但只要這種影響發(fā)揮得當(dāng)，也未必是一件壞事。一個基金會成立，發(fā)揮影響力的如果不是捐款人而是受捐人，恐怕問題更大。
盡管我們說富人行善值得贊賞，但我認(rèn)為最好還是不要把捐款行善與道德聯(lián)系在一起。不捐款的普通人未必就沒有很高的道行。富人錢多，而過多的錢按經(jīng)濟學(xué)的說法存在“邊際效用”遞減的現(xiàn)象，如果捐出一部分錢，錢的社會效用會增大，富人也完成了一項“交易”，并從中獲得了另一種福利。一般而言，在一個社區(qū)，較富裕的人會成為社區(qū)的公眾人物，并且他們有可能樂意成為公眾人物；在一個國家，最富有的一批人也會成為國家的公眾人物，他們同樣大多樂意成為這樣的公眾人物。他們需要社會聲望，而換取社會聲望的辦法，不外乎捐出金錢，興辦慈善事業(yè)。在自由競爭程度較高的環(huán)境下，富人必須在市場上來滿足他們對社會聲望的需求。但這個市場通行“價格歧視”的原則。自由、平等、公正和安全是人的基本追求，也是人的基本權(quán)利。但看起來這還不夠，窮人還應(yīng)有對社會富人和政治家評價的權(quán)利。這種權(quán)利是窮人的財富，這種財富需要一種好的“變現(xiàn)”條件。
相反的，如果一個社會中的富人不愿意捐款行善，反倒意味著這個社會出了毛病。如果富有的商人、企業(yè)家在道德恐怖的壓力下惶惶不可終日，時刻擔(dān)憂自己的財富被“共產(chǎn)”，或者他們依靠官商勾結(jié)來擴大自己的財富，財富的主體是“不義之財”，他們要坦然地向公眾、向窮人“購買”社會聲望這種奢侈品，也就難了。在這種情形下，我們可能看到的是一種奢靡、頹廢和殘忍的世紀(jì)末社會景觀。在這種社會里，窮人會孤立無援、無依無靠。而只要窮人沒有好日子過，富人的日子最終也好不到哪里去。
一個好社會的標(biāo)志之一，是盡可能地降低窮人的生存風(fēng)險。富人敢于冒風(fēng)險，冒風(fēng)險甚至是他們的生活內(nèi)容。富人抗風(fēng)險能力強，窮人抗風(fēng)險能力弱，一些事件對窮人來說是風(fēng)險，對富人來說不是風(fēng)險。所以，窮人最需要社會的照顧，當(dāng)然，這種照顧不能是隨意地劫富濟貧。
事實證明，中國政府的制度改良工作取得了舉世矚目的成就，使得中國的絕對貧困人口已經(jīng)大為減少。對于減少窮人，我們還有許多容易做的工作沒有做。(作者黨國英，摘自《北京青年報》)
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