生存正在變成一件越來越昂貴的事

　　文/海克

　　一處住所對于一戶城市人的重要性，不亞于一塊土地對于一戶農民的重要性

　　北京房價又在上漲了。漲價消息四處流傳，只聽得四下里響起一片嘆息聲。不少人的買房夢又破碎了。

　　時下中國，大城市面貌一天一個樣，建筑一天天在長高。摩天大樓，鱗次櫛比，比那些發(fā)達國家的城市還要密集，還要令人驚異。同樣一塊土地，過去多是單層建筑，現在一修就是十幾層幾十層；過去只住一戶幾戶，現在卻能住幾十戶上百戶。按理說，如此高的土地利用率，如此發(fā)達的建筑技術，應該大家都住得起房，都不應該為房子焦慮才對。可現實是人們?yōu)榱俗》窟�是很焦慮。

　　對不少中國人來說，生存正在變成一件越來越昂貴的事。

　　安居樂業(yè)，歷來是中國人衡量一個社會是否太平、能否長治久安的標準。要樂業(yè)，先要安居。安居就是有一個安寧的家庭。而家，在最早的甲骨文中，就是用一個屋頂下一只豬來表示；安，就是用一個屋頂下一個女人來表示。不管是表示食物或財富的豬，還是表示伴侶或婚姻的女人，都是在屋頂下，也就是說，安居是以擁有一套房子為前提的。幾千年過去了，這一點并沒有什么變化，現代人要結婚安家，仍然首先要有一套房子。

　　除了安居樂業(yè)，人們還好說流民社會。流民是安居的反面。流民是一些因為破產而失去賴以為生的土地，失去遮風擋雨的住所，到處流蕩的民眾。對流民而言，生存所必需的衣食住行變得十分昂貴，換言之，也就是生命變得廉價。因此，流民社會就具有焦慮抑郁、暴戾輕生和難顧廉恥的特征，社會因為他們而動蕩不安。

　　時下中國人口有大流動，經濟學上稱為勞動力自由流動，是大好事。但是，不管如何流動，家庭仍然是社會的細胞，而住所就是家庭細胞外面的那道膜。現在，農村每戶農民有一塊土地賴以為生，有幾間房屋供妻兒居住。反倒是城市人很脆弱，如果買不起住房，就成為無根的人，流蕩的人，不穩(wěn)定的人，就容易覺得社會不公，沒有受到善待，時時有生存危機感，進而滋生一種現代流民心態(tài)。因此，一處住所對于一戶城市人的重要性，不亞于一塊土地對于一戶農民的重要性。它們都涉及到基本生存的問題。只有看到這一點，我們才能理解為何住房必定是一個非常敏感的社會問題，而不僅僅是一個可以買賣賺錢賠本的產業(yè)問題。

　　為了有個家，中國人可以說竭盡全力。一個人把自己、父母全家的積蓄加上貸款，買下了一處住房，身體安頓下來，精神卻從此再也輕松不起來了：每天一睜眼就欠銀行幾十元上百元債務，幾十年就要這樣天天度過。曾經活得灑脫率性的，之后立刻就降低了生活質量，游玩、購物與吃飯都變得精打細算；曾經氣沖斗牛、特立獨行的，從此在老板面前變得謹小慎微，唯唯諾諾；過去抱怨單位管制的，現在又感覺到了金錢的威力。有人將這種狀態(tài)稱為被房價挾持的生活。人生已經簡化成為了一套房子，再加上一部車子而生存。

　　有人為此發(fā)出了這樣憤激的聲音：為什么我們辛辛苦苦掙來的錢，無法用來孝敬父母，無法用來與妻兒一起享受人間美好，無法用來善待他人，而只能拚命往房地產商手里送，而這一切僅僅是為了一套有名無實的住房？！

　　有時候會覺得這個世界有點不真實。現代文明取得如此巨大的進步，已經可以登上月球，可以探索火星，可以看到原子后面的世界，可以克隆人克隆動物什么的。但是，現代人還必須為了一套房子，為了得到一處遮風避雨的空間，付出近乎一生的代價。有時很懷疑，我們真的進步了嗎？也許，科技確實在進步，但道德反而退化了。

　　想起一位曾經為房子大聲疾呼的詩人杜甫。詩人生于唐朝，一個今人稱為盛世的朝代，一生走過很多地方，算得上是漂泊一族。詩人流落到成都，曾在荒郊野外，修建了幾間茅屋。一天，秋風刮來，掀飛了屋頂茅草，在拼搏一番，安穩(wěn)之后，詩人在風雨飄搖中寫下了那首著名的古詩《茅屋為秋風所破歌》。詩人大聲疾呼：我怎么才能有千萬間高樓大廈，分配給天下所有無房戶，讓無房戶臉上露出舒心笑容，而風雨中房屋安穩(wěn)如山？如果能做到這一點，我自己房屋破漏、挨凍而死都無所謂。

　　僅此一呼，就足可以道出后人為何稱杜甫為詩中圣人的原因了。

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